ВОПРОС № 11. Спрашивает Тарасова Мария Михайловна. Пенсионерка. Окончила в Свердловске «Техникум совторговли» в 54-м.
     Вчера была в церкви. Отстояла службу, потом очередь на исповедь… Стоять ещё очередь на причастие -- сил нет, -- ноги болят. Слышала, что церковные обряды можно совершать вдвоём дома. Заговорила об этом с соседкой, а она руками в ужасе замахала, как от чего-то страшноего, неприличного! А племяш мой говорит: Вы про религию знаете больше, чем все священники вместе взятые и дал Ваш телефон. Извините за беспокойство. Тётя Маша (все меня так зовут).

ОТВЕТ на вопрос № 11. Дорогая тётя Маша! Иисус Христос создавал религию как школу для интеллектуального возрастания людей к Богу. Первые христиане собирались, поделиться знаниями друг с другом, послушать проповедников и поспорить с ними, отстаивая свои мнения. Апостол Павел писал:
       «что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю. Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:18,19).
  Только в такой церкви человек возрастает к Богу. И в церкви рождается личность не зомбированная, а думающая самостоятельно
         «для разумного служения нашего; И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим.12:1,2).
        После собрания холостые христиане преломляли хлеб, собираясь маленькими компаниями, а семейные дома совершали этот обряд.
         «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб…» (Деян.2:46).
   Для любого христианского обряда достаточно двух человек, ибо сказано:
    «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20).
    Причастие обряд настолько интимный, что его невозможно, да и кощунственно выполнять в храме. О том, как выполняется причастие, Вы узнаете, если прочитаете отрывок из реп. № 12 романа «Пятая печать». Рассказывает о причастии бывший скульптор «Седой».
                         *       *       *
          -- Седой, а какое твоё произведение -- самое-самое?
         -- Самым-самым у творцов бывает то, что они ещё не создали. Талантливый творец, после первых восторгов, вскоре видит недостатки своего творения и хочет создать новое, ещё лучше. Но не всегда для этого хватает всей жизни и способностей. Два чувства раздирают творца: пессимизм и оптимизм. Пессимизм – понимание того, как неудачно созданное вчера, а оптимизм, -- вера, что завтра ты создашь это гораздо лучше! Каждый творец огорчается своей вчерашней бездарности, восторгается созданным сегодня и благодарит Творца Всевышнего за предвкушение завтра создать что-то совсем гениальное! «Благодарение Богу за то, что я желаю большего, чем могу достичь», писал Микельанджело…
Но вернусь к твоему вопросу. Был у меня интересный задел, -- скульптурная группа: Христос с учениками. Назвал я её: «Первое Причастие». Тема не ахти, как нова, но те, кто брался за неё, знали о Причастии от попов, не читавших Новый Завет. Самое дурацкое решение этой темы выродил талантливый слесарь, но некудышний художник Леонардо да Винчи. Почему некудышний? А потому, что любой художник, хотя бы, интересуется возрастом и характером исторических персонажей, деталями их одежды и обстановкой, в которой их изображает. А он? Одел  Иисуса и учеников Его в роскошные пурпурные одежды богатых веницианских дожей. А они, бродяги-бомжи, имели серые одежды, из небелёного холста, а то и просто милоти, то есть, куски ткани, которыми укрывались ночью (Мф.5:40), (Евр.11:37). Потом Леонардо да Винчи издевательски пририсовал семнадцатилетним ученикам Иисуса карикатурно седые бороды, проигнорировав не только их возраст, но и их характеры и усадил всех по одну сторону стола, отчего картина превратилась в «Президиум отчётного партсобрания». Невозможно было более халтурно и карикатурно изобразить Тайную Вечерю, подчеркнув при этом глупость заказчика – попов не знающих Новый Завет. А, быть может, в «Тайную вечерю» вложил гений насмешку и презрение не только к попам, но и к тупым «плевелам», которые до сих восторгаются этой картиной, вместо того, чтобы прочитать, что на Тайной Вечери главной детали этой картины – стола! -- не бы-ло!? И быть не могло!! Не было в Иудее столов! И говорится в Евангелиях, что была
        «горница большая устланная», «И когда настал час, Он возлёг и двенадцать Апостолов с Ним». (Лк.22:12,14)
          Иисус Христос и ученики Его ЛЕЖАЛИ!! А это другая композиция! У Леонардо да Винчи, как у талантливого слесаря, всё – по полочкам. И, если бы подсказали ему, что нет стола, то, наверное, уложил бы натурщиков рядком, а сам, с мольбертом, висел под потолком. Но Христос и ученики собрались не загорать и не позировать, а общаться! Значит, это был тесный круг из фигур возлежащих попками кверху, головами вовнутрь круга. На плоскости полотна такое не изобразишь. Но в скульптуре, в трёхмерном пространстве, когда группа смотрится со всех сторон, это оригинальная композиция. Я выбрал те яркие минуты вечери, когда большинство из учеников, приподнявшись, с интересом смотрели, как Иисус Христос мыл ноги им, обходя круг по внешней стороне и становясь на колени перед босыми, грязными ногами каждого возлежащего ученика, читая по памяти дивные стихи Исаии:
  «как прекрасны ноги, благовествующих  мир, благовествующих благое!» (Рим.10:15).
         А после,
         «Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то ВОЗЛЕГШИ ОПЯТЬ, сказал им: если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам ПРИМЕР, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин.13:12-15).
        По разному воспринимали ученики мытьё ног на причастии. В эскизах у меня был и тоненький, как травинка, юный Иоанн, не отрывающий влюблено восторженных глаз от Учителя; и хохочущий от щекотки, грубоватый, экспансивно громкоголосый Иаков; и критично посматривающий на всё это скептик Фома Близнец; и хмурящийся от беспокойства за авторитет Иисуса, храбрый Симон Канонит; и простодушный, растерявшийся Петр, тут же радостно предложивший Иисусу помыть ему:
        «не только ноги мои, но и руки и голову»! (Ин.13:9).
         Вобщем, всё, что чешется поболе ног… Одни ученики смущённо хмурились, другие хохотали над предложением Петра, но все охотно подставили ноги для мытья, так как сказал Христос не одному Петру, а всем, в том числе и нам:
         «если не умою тебя, НЕ  БУДЕШЬ  ИМЕТЬ ЧАСТИ со Мною» (Ин.13:8).
        До сих пор не понимают священники, что причастие не действительно без мудрого обряда, символизирующего равенство всех перед Богом: «не будешь иметь части»! При-частие – обретение ЧАСТИ Духа Иисуса. Причастник становится частью Христа, соединяясь своим духом с Духом Христа, а, через Него, с Духом Божиим. Похабель церковного обряда причастия нельзя назвать даже пародией на причастие. Пародия чем-то похожа на подлинник. А церковное причастие – совсем противоположно обряду Христа. Иисус Христос в обряде причастия уничижал Себя перед причастниками:
      «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин.13:14,15).
А если кто-то говорит, что это правило только для учеников Христа, значит, оно и для нас, ибо
        «сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин.8:31). 
А если вы верите попам, а не словам Иисуса Христа, если вы не «пребудете в слове» Его, то… то зачем вам причастие? Так вот, священники, во время причастия, не только не моют ноги прихожанам, а, превозносясь, надменно тычут им в нос обслюнявленную руку для целования. А папа римский -- ногу! А почему бы попу не подставлять для целования свою жирную попу?? Это было бы истинно православное причастие к поповству! Не может быть причастия в храме, хотя бы потому, что
            «Всевышний НЕ В РУКОТВОРЕННЫХ ХРАМАХ ЖИВЕТ и не требует служения рук человеческих, хотя Он и не далеко от каждого из нас» (Деян.7:48; 17:24,25,27).          
          «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1Кор.3:16).
           «Какая совместность храма Божия с идолами (иконами и пр. утварью)? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь с них и буду ходить в них» «И буду вам Отцем, и вы будете моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Кор.6:16,18).
         «Ибо всё из Него, Им и к Нему» (Рим.11:36).
          И так далее, что удивительно согласуется с основным законом монотеистических религий:
           «Единое Целое во всех существах пребывает, Непреходящее в преходящем. Бытие отдельных существ пребывает в Едином и от Него исходит» (Бхагавадгита).
          Поэтому ХЛЕБОПРЕЛОМЛЕНИЕ -- ЭТО СИМВОЛ  ДЕЛЕНИЯ ЕДИНОГО НА МНОЖЕСТВО ДЛЯ ПРИОБЩЕНИЯ МНОЖЕСТВА К ЕДИНОМУ.
        «Один хлеб, и одно тело; ибо все причащаемся от ОДНОГО хлеба» (Еф.4:4; 1Кор10:17)
          Каждый участник приЧАСТИя должен САМ, отломить кусок от общего хлеба и съесть его, вспоминая Иисуса, который дал людям возможность: соединиться с Господом духом своим, человеческим:
         «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17).
          С маленькой буквы «дух», ибо он – человеческий!! И для напоминания об этом Христос дал обряд, который показал так:
         «Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил (отломил кусок) и сказал: «примите, ядите, сие есть тело Мое, за вас ломимое; сие творите в МОЕ  ВОСПОМИНАНИЕ» (1Кор.11:24,25)
         И, передавая хлеб из рук в руки, отламывая куски от общего хлеба, ученики совершили первый обряд хлебопреломления. А похоже ли на хлебопреломление раздача сухариков или нарезанных кусочков чего-то не похожего на пресный хлеб? А то, что хлеб надо ломать и есть только руками, видно из других текстов, например:
         «преломив хлеб и вкусив, беседовал…» (Лк.24:30);
        «взяв хлеб и разломив, начал есть» (Деян.20:11).
         Так что, резать хлеб на причастии, тем более, раздавать его кусочками, как милостыню, -- это дичайшее кощунство!!
            И, наконец, вино – символ крови и души Иисуса. У лютеран вино разливают по рюмкам, как в трактире. А у католиков – смешнее: вино со смаком пьёт перед прихожанами священник, а прихожане смотрят на это поучительное зрелище, глотая слюнки и грустно похрустывая чипсами, ни с какого боку на хлеб-то не похожими! Запивать им эти чипсы нечем: их вино – буль-буль-буль! – принял на грудь Его Святейшество! У православных вино капают с ложечки в рот, как какую-то гадость. Лучше бы из пипетки… А Иисус Христос, показал обряд причастия так:
        «взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: ПЕЙТЕ  ИЗ  НЕЁ  ВСЕ»!! (Мф.26:27)
         Потому, что единая чаша, идущая по кругу, символизирует ЕДИНСТВО И РАВЕНСТВО ПРИЧАСТНИКОВ! И из чаши вино ПИТЬ надо и столько, сколько душа просит! Апостол Павел писал о причастии:
         «…таким образом, пусть ЕСТ от хлеба сего и ПЬЁТ из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, НЕ  РАССУЖДАЯ о Теле Господнем» (1Кор.11:29).
         Не просто надо схрумкать чипсик и размазать по губам капельку вина из обслюнявленной ложечки, а неторопливо, с аппетитом есть хлеб и, глоток за глотком, тоже неторопливо, пить вино из общей чаши, беседуя, «рассуждая», об Иисусе Христе! Не один раз надобно пропустить по кругу общую чашу за беседой о Христе – это не разговор о погоде, а философский диспут! Это непоспешный вдумчивый обряд, требующий времени и настроя души! Чтобы запрыгнуть на подножку идущего трамвая, надо разбежаться до скорости трамвая. Чтобы обрести ЧАСТЬ Христа, надо до боли почувствовать страдание тела и души Его!
        «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Галл.2:19),
         говорил Апостол Павел, который «сораспялся» духовно! Надо, чтобы люди на причастии, возвысившись, хотя бы, до пятки Христа, содрогнулись в раскаянии от той несправедливости, которую свершили над Христом такие же люди, как они!
        «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его» (Фил.3:10).
 Вот тогда человек, причастный к страданию Иисуса, не будет таким, какими были те, которые хохотали при распятии Христа! И лучше совсем не причащаться, чем так, как причащаются в церквях, потея и злясь в очередях. Ибо сказано:
         «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню НЕДОСТОЙНО, виновен будет против Тела и Крови Господней. Оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает»!! (1Кор.11:27).
          Так грозно предупреждает Библия тех, кто бездумно, легкомысленно относится к обряду причастия! К сожалению, ни одна из христианских конфессий до сих пор не может прочитать, тем более, понять книгу «Новый Завет Иисуса Христа». Вероятно, действует тот же эффект, как и при знакомстве людей с любым талантливым произведением: люди не способны увидеть главное – талантливость шедевра.
        «Они видя не видят, слыша не слышат и не разумеют» (Мф.13:13)
        Талантливость истинно талантливого произведения скрыта в будущем! Библия книга из будущего и, пока что, преждевременна для дикарей, посещающих бесовские православные храмы, ибо
         "Всевышний не в рукотворённых храмах живёт" (Дея.7:48)
              *       *       * 
Во все времена попы и жандармы -- были одной конторой. Каждый поп – жандармский сексот, как справедливо написала Войнич в романе «Овод». И прихожане в ортодоксальных церквях традиционно допускаются к причастию только после исповеди, о которой нет ни слова в Библии! Исповедь – не покаяние, -- это самодонос на себя, придуманный жандармами и осуществляемый попами! Большего глумления над памятью об Иисусе Христе, как причисление Его к сексотам гебни, придумать невозможно!
         Из-за исповеди попы не выпускают из грязных сексотных лап обряд причастия, хотя всем понятно, что этот обряд совершить «достойно» можно ТОЛЬКО В  СЕМЬЕ или компании «ближних», то есть, людей близких по плоти и духу, которые охотно омоют ноги друг другу, не брезгуя, будут есть хлеб, ломая куски руками, радостно пить вино из одной чаши, беседуя непоспешно об отважном и мудром
         «Человеке Иисусе Христе», «который тоже любил есть и пить вино» (Мф 11:19)(Лк.7:34).
И первоапостольские христиане совершали хлебопреломление,
        «преломляя ПО ДОМАМ хлеб» (Деян.2:46)
        -- так написано в Библии! -- то есть, в семейном кругу, а не в сексотной церкви. Нельзя причащаться стадом,
        «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18:20).
          -- говорил людям Иисус Христос. Чем меньше группа причащающихся, чем интимнее причастие, -- тем лучше! Едва ли хочется быть Христу в замороченном фанатичном стаде «плевелов», часами бессмысленно потеющем и балдеющим! Уж очень похожи современные стада церковных посетителей на многотысячные толпы неблагодарных современников Иисуса, которые с жалобными воплями таскались за Ним по всей Иудее, жаждая чудес, исцелений, хлеба, рыбы… но не Слова Божия! И Он их удивлял, исцелял, кормил, но … ничему не научил. Даже О-Он!!! Потому что, как сказал Христос:
         «они видя не видят, слыша не слышат, и не разумеют» (Мф.13:13)
А как научишь такое быдло!!? Стадо из «плевел» не способно понять Слово Божие, поэтому так легко зомбируется попами! Такая же толпа фанатиков, боготворивших попов, власть, богатство, по наущению попов и богачей, орала: «рас-пни Е-го!», и радостно улюлюкала при казни Иисуса. Все они были верующими в Бога. Только верили они не Богу, не Слову Божьему, а попам! Так что, вряд ли, и ныне смотрит с симпатией Иисус Христос на толпы дуреющих в храмах зомби под заунывные завывания попов. Такое стадо ничему не научишь. И единственное благо, которое дала советская власть русскому народу, это то, что закрыла она церкви в России.  Жестоко но справедливо наказаны лживые попы за многовековый обман народа. И тот, кто заново откроет в России церкви -- рассадники мракобесия и безбожия, -- тот совершит преступление не только перед русским народом, но перед Богом! «
.............................................................................
          Отрывок из романа «Пятая печать». Автор.
            *       *       *
   Так-то, дорогая тётя Маша! Каждый человек в России должен сделать выбор: либо он верит Богу и Слову Божьему, либо верит лживым попам. Потому-то так перепугалась Ваша соседка: всё поповское стадо с ужасом шарахается от Слова Божьего! Но каждый должен понимать, что отвергая Слово Божие, мы
         «представляем Его (Бога) лживым, и Слова Его нет в нас» (1Ин.1:10).
   Каждый должен сделать выбор между Богом и языческим православием. Компромиссов нет и быть не может. Как говорил Иисус Христос:
                     «Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5:37).      
                Конец ответа на вопрос № 11.
                . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
             
          ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ.
        ПИШИТЕ ВАШИ ВОПРОСЫ В РЕЦЕНЗИЯХ К ЭТОМУ ВОПРОСНИКУ!
        И, если это Вас не затруднит, пожалуйста сообщите Ваше образование. Это интересно автору и его ответ Вам будет более конкретен.   
        С искренним уважением. Автор.