РЕШЕТО - независимый литературный портал
Александр Житников / Акростих

ЭЗОТЕРО/СИМВОЛИЗМ

2674 просмотра

 

 

                 ЭЗОТЕРО/СИМВОЛИЧЕСКИЙ КОД

                          «ШАНЬ ХАЙ ЦЗИН» 

« Все, что покрывает земля, находится во Вселенной, внутри четырех морей, освещается солнцем и луной, управляется планетами и звездами, приводится в порядок четырьмя временами года, а наиболее важное — двенадцатилетним циклом. Вещи, чудесно рожденные духами, различны по форме,  одни рано умирают, другие долго живут. Только мудрый способен постичь их закон  («Шань хай цзин», цзюань 6)«.

«Хайнэйвай цзин» («Земля внутри морей и за морями Тина») охватывает восемь цзюаней «Шань хай цзина» («Морей и гор Тина»), с 6-го по 13, в которых сконцентрированы все возможные сведения народа Хан-ци по палео/неолитической географии, истории и мифологии древнейшего периода своей протоцивилизационной прародины. – Цзюлин/Таотана (Тулин/таотана). В 18-ом цзюане «Шань хай цзин» записано: «Есть Цзю-лин (Девять холмов), со всех сторон их окружают воды; называются Холмы Таотана (Лин-Таотан – родовое имя Яо), Шу-дэ (Шу-дэ-лин), Мэнъина (Мэнъ-ин-лин), Куньу (Кунь-у-лин, Куньлунь), Хэйбай (Хэй-бай-лин, Ци-бай-лин), Чиван (Чи-ван-лин), Цаньвэй (Цань-вэй-лин), Уфу (Уфу-лин), и Шэньминь (Шень-минь-лин)».

·       В этих восьми цзюанях охватывается первоязыческий период  становления понятийного аппарата метафизического миропроявления окружающей среды обитания первоэтнических образований протоцивилизационной прародины, - в первообразах зоо-и-андропоморфизма… и вулканических деревьев (Тел-леб-биан, Бул-лиг-гуан… Бал-лаот-тун=Цит-тун): Фу-сан, Гуй-линь… В последующих пяти цзюанях, от 14 до 18, и примыкающей по содержанию к 18-му цзюаню, третьей книги второго цзюаня «Си шань цзина» («Западных гор Тина»), охватывается более поздний период, - период позднего Неолита и эпохи Бронзы, когда претерпевал переформатированиея Солнечно/вулканический культ… Переформатирование происходило по итогам войн Мар-дукиана (Пуруш-Хаттум) с Тиам-Мат (с Там-митами или Мит-танами; Малосантийские Хил-лам-мех-хан=Хил-лам-мит-тани…), столицей которых был город Кан-неш, Пуруш-Ханнида (Тан-ниса, Там-мита, Мид-гард…), в которых, на стороне Пуруш/Ханды, участвовала и коалиция эламо/аккада и Египта; а на стороне Пуруш-Хаттума участвовала коалиция войск Западной и Северной Анат-атолии: Вил-лус-сккая Троя, Арцава (Арисба), Куява… По итогам этой войны произошли массовые миграции, - Хан-ци и многие другие этнические группы мигрировали на берега Янцзы,  Хуан-хэ и Меконга, другие переселились на балканы и далее на острова и в Европу, расселились по Ближнему востоку… В результате сложился новый космогенический культ, формируемый на базисе старых метафизических схем, описанных в предыдущих хайнэйвай цзюанях; усовершенствовался только  думно/метафизический аппарат понятий, ставший более продвинутым по сравнению с прежним, довольно архаичным аппаратом, освещающим Солнечно/вулканический культ и хаотическое формирование новой пост/реформенной протоцивилизации после того, как место старых языческих богов пришли новые пост/реформенные божества нового языческого пантеона.

 

                               ХАЙНЭЙВАЙ ЦЗИН

                                      ЧАСТЬ  1

 

                                КУНЬ-ЛУНЬ ШАНЬ  

«В пределах морей, на северо/западе (земель между морями), находится гора Кунь-лунь. Это земная столица Предков. Кунь-Лунь шань занимает в окружности 800 ли, в высоту вздымается на 10 000 жэней. На её вершине растёт Хлебное дерево (Хэ-му или Хо-му; как вариант: Огненное Дерево или Огненный Цветок…) высотой в 500 сюней, шириной в пять обхватов. На той горе Девять Колодцев, огороженных нефритом, и Девять Ворот, их охраняет Кайминь-шоу (животное Открывающий Свет). Здесь живёт множество богов. По восьми краям - отвесные скалы, которые окружает Чи-цзян (река Красная)».

Такова характеристика  горного хребта, центра языческого миропроявления, - наименование которого отформатировано по наиболее значимым вулканическим вершинам его, некогда весьма активно себя проявлявщим: 1) Абал-Алах-Ахан (позднее – Абал-Алак-Акан, Вул-лк-кан; природным и наименовальным прообразом для этого наименования послужил баллабо/водный вулкан  с первоязыческим именем Абал-Алаб-Абан, лубочно/скоморошный Балван, Бал-лав-ван…); 2) и Абал-Алан-Анаб-Абан (во времена матриархата - пал-ламе/неббно/пламенистой проматери  Поллины/Евреномы…; позднее, во времена патриархата - Апол-лона/Прометея, Атал-Алан-Анат-Атана, Асал-Алан-Анас-Асан, Абар-Арам-Амат-Атам…).

 Эти Два Вулкана, - Яркий Аргей (совр. Арджияс-даго; древне/яз. Нанна, Мами, Пол-лина, Ра-амон, Прометей, Аполлон, Атал-Алан-Анат-Атан…) и Хассан (Бал-Лаб-Бан,Абаб-папай,  бассан, бас-сат-тан, Посейдон…), очень знаменитые в палео/неолитическое время, по причине их языковой первопроявленности, преподносились языческой идеологией как Первородители  Всего Сущего во Вселенной, - от Думного Атума до природно/физического атома; от вулканических искр, устремляющихся в неб-бное пространство, чтобы рейнкорнироватся там в звёздно/планетарные тела, наполняющие кос-мос (опять двойное гнездо, - Хос-нос…); до вулканических искр, ниспадающих на землю, чтобы благодаря Чуду корне/субстанционального Оборотничества, проявится здесь, на земле, в видах насекомых, и эволюционируя далее, формировать виды змей, рыб, птиц, млекопитающихся… «С Нань-шань прилетают насекомые, они превращаются в змей , а змеи, в рыб» (цзюань 6).  Здесь чётко обозначена языческая позиция, - начала проявления всего Сущего и не-сущего на земле и в космосе, как наименовально/ментально, так и по природе, заложены в вулканической природе энрго/материального взаимодействия энерго/плазменной структуры Огненного пламени, как энерго/движущего начала, и плавленно/материального субстрата как материальной основы энерго/материального бытия Вселенной. 

 Именно здесь, в центре энерго/материальнрго истока мировых вод из вулканического гнезда плавленых и пресных вод, языческое название носившего Абал-Алаб-Абат-Атан (Баллаба под-донно/вод-дная…), истекали из этого центра знаменитые реки язычески/цивилизационного центра палео/неолита и эпохи бронзы, представленные в 11-ом цзюане:  1) Чи-цзян (река Красная); 2) Хэ-цзян; 3) Ян-цзян; 4) Ци-цзян (р. Чёрная); 5) Жо-цзян (р. Мёртвая); 6) Син-цзян. Не вникая в подробности их положения на местности, нужно отметить, что в силу удалённости авторов от описываемых рек (Малая азия-Китай), неадекватного понимания карт и текстов на Треножниках Юя, привезённых мигрантами из Цзюлин/таотана, и частого переписывания данных текстов, авторами, а затем и переписчиками допущены ошибки, в частности в ориентации по сторонам света…

 Необходимо здесь отметить, не удаляясь далёко по древу мысли, - с данными сведениями «Гор и морей Тина» полностью солидаризируется библейское «Бытие», другой, не менее важный источник по географии и истории эпохи неолита и бронзы. В «Бытие», глава третья, $ 10-15, читаем: «Из Эдема выходила река для орошения рая (Алана, раем, Арама…); и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон (Аракисон): она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон (Гал-лих-хон; Бер-рега-Охеана?); она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хид-декель; она протекает пред Ассириею. Четвёртая река Евфрат. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». Здесь библейско/бытийный Эдем явно соответствует хан-цийскому Цзюлин/таотану, египетскому Дуатану, шумеро/аккадскому Тильмуну, греческой Атлантиде…  

Из другого истока, не менее прославленного, чем протоводно/материальный источник, проявляющий феноменальный мир природы, порождаемый «живой (плавленая баллаба, лава расплавленная…) водой», базовой основой материально/химического субстрата Вселенной, и, - «мёртвой (остывшая баллаба-кровь земли, превратившаяся в камни, металлы, глинистую основу земли, пар и дым…) водой»; из этого, иного по отношению к перво/проявленному,  истока протовоздушно/энергийного, в том числе энергии мышления, энергии пламенисто/движущей всё материально/плавленое, плазменно/солнечной, звёздной энергии, которая силой энергийного движущего начала, в том числе движущего начала думных мыслеформ, проявлено к умопостижению всё Сущее во Вселенной. Всё существующее во Вселенной проявлено прообразами вулкана Абал-Алан-Анаб-Абан, неббно/пламенной энергетикой порождающего начала вулканической Пра-матери всего Сущего, - могучей (Ма-кош) тиам-матерью Нут (Анат или Анаш, ночи; Нюй-ва… Мами).

Вот эти два огнелонно/корневых начала, - Кун и Лун (две птицы: Хуан-няо*Луан-няо) и объединены в корень/субстанцию Куньлунь (Кунилун, Кумирам, Камерун, Кумарами, Химерами, Кимрами - гим-мер-рами, Сум-мер-рами, Шум-мер-рами…), породившую многоплановое семейство этно/географических и мифологических понятий, -  от союза племён Кум-мар-ров (Гим-мер-ров, Гим-мер-риан, Сум-мер-риан, шум-мер-риан… Син-неар) до их химер/гоморианских кумиров: с головы – лев, посредине – коза, а сзади - змея. «В те дни (когда человеку соперников не было) страны горные, - Шубур-Хамази, многоязыкий Шумер, гора Сутей княжественных, аккад, гора вседостойная, Марду, страна горная, что в безопасности покоится, вся Вселенная, в попечении Ден-гира (божьем) славили Енлила на одном языке… И тогда… Енки (Енох) …властелин красноречия …Мудрец-предводитель всех Денгир (богов), одарённый мудростью Ередуга хозяин, в их устах языки изменил, разногласие установил, когда речь человечья единой была («Эинмеркар и правитель Аратты»; Аратта или Бххар-Раттума, Буг-гор Ристана* Рождениа)».

 Огненно/лонное происхождение Кайминь-шоу (Кан-неш град, столица Хил-лам-мех-хана), каменного Зверя из вулканической Бездны, выдаёт его сходство с полосатым тигром, который стоит на вершине Куньлуня, повернувшись к востоку всеми своими Цзю-шоу (девятью головами) с человеческими лицами. Цзю-лин – это Девять Холмов, а цзю-шоу – девять голов… 10 сыновей Посейдона…. 10 допотопных царств Тильмун/дуатан/Едема…   

 

                                СОПЕРНИЧЕСТВО: ДВА ДОПОТОПНЫХ ЦАРСТВА, -  ПО РАЗНЫЕ СТОРОНЫ БАЛ-ЛАБ-БАН-НАТ-ТАНА, МАР-РАС-САН-НАТ-ТАНА, МАР-РАС-САХ-ХАНА)

1)  Сань-шэн (Трех/туловищные; Син-син, Чжунь-шань, Пур-руш-шег-гуш-шан, Вол-лос-сами*пол-лос-сами сек-куш-шими);

2)  Сань-шоу (Трёх/головые; Сан-нис, Сан-ниш).

 

Не откладывая на последующее, нужно сразу, -  упреждающим образом, отметить следующие особенности конструирования создателями жреческого канона, контекстного пространства цзюаней, то есть глав «Шань хай цзин». Во-первых, это чётко видимое отличие цзюаней хайнэйвай цзин от цзюаней дагуан цзин; отличие видимо, как в терминологии, так и, - во всё менее мифологизированных формах подачи мифосказаний о двух центрах становления Солнечно/вулканического культа, базовой основой формирования которого являлись категориальные классы корне/субстанциональных прообразов миропроявления, - это 1) Ян (Ан); 2) Ун; 3) У-инь породило Инь; 4) Ен (Е-мен =вечность бер-еменна пер-еменами во  вер-емени); 5) Он (пространственный выход в космос).

Возникает закономерный вопрос, - чем была вызвана  смена цивилизационной матрицы, так потрясшая народы циркупонтийского мира конца 4-го – начала 3-го тысячелетий до н. э., и во многом изменившая исторические судьбы огромных масс этно/племён, вынужденных мигрировать на берега Дуная, Нила, Евфрата, Хид-декиля (тигра), Инда, Хуан-хэ и Янцзы… Но если бы только это вызвало потоки миграционных переселений народов после 32 в. до н. э., так нет же, - произошла смена мировоззренческой матрицы: старая структура зоо-и-андропоморфных богов рухнула (правда языческие жрецы Египта ещё долго сохраняли зоо-и-андропоморфизм, а в некоторых религиозных конфесиях  андропоморфизм  не преодолён до сих пор…) после победы Мардукиана над языческой Тиам-матерью; на смену пришла космогеническая концепция Солнечно/космогенического культа, сконструировавшая свой культ на языческой основе Солнчно/вулканического культа.  В аккадской империи Саргона, жрецами была взята за основу циркупонтийская концепция космогенеза; не мудрствуя лукаво, в циркупонтийской зоне расселения этно/племён, была жрецами навязана народам этого региона возможность именовать космогенические тела (солнце, луну, звёзды, созвездия, галактики…), используя старую структуру Солнчно/вулканического культа, то есть переносить корне/субстанциональные имена старых гигантских Тел-либ-биан (дер-рев-виан)=вулканических великанов палео/неолита, чтобы отформотировать новую, космогенетическую структуру эпохи бронзы, то есть всю систематику гео/теоса перепрофилировать на небо. Так солнечно/вулканическая структура гео/теоса, опиравшаяся на четыре тильмун/дуранкические опоры Земли и Космоса , - 1) Кунь (Хуань, пан, Буян; Абал-Алаб-Абан=Абал-Алах-Ахан, Абал-Алах-Ахас-Асан, Абал-Алах-Ахас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Абал-Алат-Атан… Совр. Хассан); 2) Лунь (Луань, Абал-Алан-Анаб-Абан, Абал-Алан-Анас-Асан, Абал-Алан-Анат-Атан, Атал-Алан-АнатзАтан, Асал-Алан-Анас-Асан… Совр. Арджияг-даго, бывший Аргей, Яркий, Палил Ярило…); 3) (Сиф-)Фэн (АБал-Алас-АСаб-Абан; Абал-Алас-Асаф-Афан, Абал-Алас-Асап-Апан, Абал-Алас-Асат-Атан, Абал-Алас-Асав-Аван…, Абар-Араш-Ашах-Ахан) 4) Асаг (Абал-Алас-Асах-ахан, совр. Караджаг-даго…); солнечно/вулканическая структура, опиравшаяся на посуточно/ступенчатое хождение солнца и луны, между Двумя Гнёздами Ра-Амона (Бар-Рам-Амона, Абал-Алан…) и Ра-Атона (Абал-Алат-Атона, Абар-АРат-Атона=Бос-Осир-Рис-Атуна, Бога Озера Рождения феноменов миропроявления…), между, соотносимыми с ними,  вулканами Кунь (Лигуан, Хуан…) и Лунь (Луань), драконо/головыми, огндышащими  вулканами; из одного гнезда солнечно/окий Ра восходил на небо, а из другого отправлялся в плавание по подземно/ночному, огне/плавленому океану, - переправившись через который он на утро восходил по восходящей спирали годовой лестницы на боле высокую ступень посуточно/ступенчатого хождения солнца по восходящей и нисходящей спиралевидно/годовой лествице… солнечного года; так вот солнечно/вулканическая структура потеряла эти вулканические опоры и стала структурой звёздно/космической. А гео/теосные истины солнечно/вулканического культа превратились разом в мифы эпохи бронзы и железа; эзотеро/языческая доктрина солнечно/вулканического культа  стала экзотерическими мифо/сказаниями и легендами брахмано/пуранических и библейских сочинений.  Тиам-матерь была растерзана, а из её тео/земной плоти была отформотирована Вселенная. Земные артефакты стали артефактами небесно/космическими, астрологическими.  Зоо/древесные и андропо/морфные, солнечно/вулканического культа чудовища ментально/земного оборотничества, - стали астрологическим зверинцем эпохи бронзы и железа.

Другой особенностью формотирования глав/цзюаней  являются некие опорные узловые точки, вокруг которых формируется информационное поле, наполняюшее данный цзюань, дополнительными сведениями, освещающими данную, географическую, историческую, мифологическую, культовую, точку с разных позиционных сторон, к обзору которых необходимо перейти после этого предварительного введения в мифо/информационную стихию этого мало/изученного канона древних сведений, более древних, чем сведения библейского «Бытие» и индуистких брахмано/пуранических текстов ведантизма.

                             СОЛНЕЧНЫЕ ДЕРЕВЬЯ

     МИРОПРОЯВЛЕНИЯ     ДА-ГУАН ЦЗИНА

          («ВЕЛИКИХ ПУСТЫНЬ ТИНА»)  

 

       ЦАРСТВО ШАО-ХАО (ШЕГУ-ГУШЕ)

В «Дагуан дунь цзин» («Великих пустынях восточного тина»), за  Дунь-хаем,  У Тай-Хо (Хо-Тай – «Великой Пропасти», по иному, Гуй-сюй…) находится царство Шао-хао (Хао-шао; Ше-гу=Гу-ше). Здесь Шаохао вскормил Предка Чжуаньсюя (Чжуан-ниса, Шан-ниса, Нис-шана… Шам-маша), отбросившего здесь свою цитру перед уходом на новую, теперь уже так называеиу,  Ниж-жнюю Зем-мил-лиану, имя которой было  Хил-лан-ниш-шану (Хил-лам-мех-хан) со столицей в Белой Нисе (Нис-сане). Здесь находится Гань-шань (гора Благостная); отсюда истекает Гань-цзянь, образуется водоём Гань-юань. 

Пи-му Ту-цю (Земляной Холм Матери Пи) находится на Юго/восточном (Нань/дунь) краю Да-хуан (Великой или Большой пустыни; Протогон… Ворота Огня). (Для славян, - Тус-бина, чуж-бина).

 

                             ЖИ/ЮЕ МЭНЬ, -

             СОЛНЕЧНО/ЛУННЫЕ ВОРОТА

За Восточным морем (Дунь-хай), в Да-хуане находится Да-Янь (Большая Янь), - отсюда всходит Жи (солнце) и луна. Ши Цзюй-жэнь (город Великанов) называется Тан Цзюй-жэнь (храм Великанов), - наверху сидит Цзюй-жэнь и тянет себя за уши.

В Да-хуани есть Мин-син шань (гора Яркая Звезда), из которой восходят солнце и луна.

…Хэ-сюй шань (Гора Страны Согласия) находится в Да-хуане, - отсюда всходит солнце и луна. Здесь  расположено  царство Чжун-чжун (Чжкнь-шань); Ди-Цзюнь родил Чжун-чжуна. Люди царства Чжунчжун приручают четырёх птиц, питаются мясом зверей и плодами деревьев, занимаются ремёслами (юй, балу, баллаба, остывшая лава, простые и драгоценные камни, олицетворённых в тиграх, леопардах, бурых медведях, - соотносимых с юй…).

В Да-хуани находится гора с названием Мэнь (Ворота) Итянь-су, где рождаются Жи (солнце) и юе (луна). Здесь находится царство Сюань-минь. Находятся здесь горы: Цзи, Яо, Цзэн, Мэнь-ху (Ворота Ху),шэн, Дай… С горы Хо-янь или Янь-хо Цзюнь-цзи всходит жи-юе (солнце и луна). Здесь находится царство Чжун-жун.

В царстве Нюй-хэ (мать согласия) и юэ-му (мать луны), отождествляемых с си-хэ – чан-си, обитант человек по имени Вань. Бэй (Север) называют Вань. Ветер, приходящий с Вань, называють Янь.  Вань обитаеся на краю Дунь-цзи (Восточного Предела), «останавливает Жи-юе (солнце и луну), следит за тем, чтобы они не всходили  и не заходили вместе; управляют протяжённостью  их пути».

Царство Си-хэ находится на берегах Гань-цзянь, за Нань-дунь Хаем (Юго/восточным морем). Здесь живёт женщина по имени Сихе (Абал-Алас-Асах-Ахан… Бел лучь очага Огня Бел-лус-сггенов=Вил-лус-сккенов= Белорус-сккинов… Совр.  Караджаг Даго…). Здесь Жи (солнце) купается в Гань-юань. Сихэ – жена Ди-Цзюна. Она первой родила десять солнц (десять лунных лет по 36 земных суток людей = один год солнца).

Есть человек Ши-И или И-ши (Каменный лучник; по иному, - Ше-у), который живёт на Северо/западном краю , откуда управляет протяжённостью пути жи-юе (солнца и луны). Ветер, дующий оттуда, называется Вэй. Пятицветный Ку-ан-няо обитается здесь…

 Фэн-це юй-мэнь шань (гора Нефритовые ворота Фэн-це) находится в Да-хуани. В Юй-мэнь Фэн-це заходят жи-юе (солнце и луна). Здесь находится Лин-шань (Абал-Алан-Анаш-Ашан - гора Божественная). Десять языкородных У-шань (Прародительниц/жриц): Сянь, Цзэ, Фэнь, Пэнь, Гу, Чжэнь, Ли, Ди, Се, Ло, - восходят по этой горе в небо и нисходять, по этой горе обратно, на землю.

Жи-юе-шань (гора Солнца и Луны) находится в пределах Да-хуани. Это небесный старжень, вулканическая опора Земли и Неба, - Дур-ран-нки, Тулланкический  столп Геркулеса (гора земли Син-синов, понимающих язык людей… или первичный холм Бен-бен). В тянь-мэнь (небесно/вулканические ворота) Уцзуй (Утур-ранние или узкие) заходят жи-юе (солнце и луна). «Живёт здесь бог с человеческим лицом, без рук; ноги растут на макушке. Зовётся «Е». Чжуань-сюй рлдил Лаотуна. Лаотун родил Чжуна (Великого) и Ли (Чёрного). (Чжуни-луна). Лин приказал Чжуну поднять  Тянь (небо), а Ли –опустить Землю Опустив Ди (Землю), Ли родил «Е». (Е-мин-Время) образующую гласную, которая сформирует категориальный класс монадо/формирующихх прообразов Времени из согласовочных букво/геноизных генад).  (Букво/)Бог «Е» (Е-мин) поселился на краю запада, чтобы управлять  чередованием движения жи-юе (солнца и луны), звёзд и планет».

« Есть женщина, купает луны (Юе). Чан-си, Жена Ди-Цзюна родила двенадцать лун. Она первая начала из купать».

Чань-ян шань (гора Вечного света) находится в Да-хуани, - заходят сюдя Жи-юе.

Аоаоцзюй шань находится в Дахуани. Сюда, в узкие ворота вулкана, заходит солнце. Бин-пэн есть животное, имеющий справа и слева по голове. Здесь находятся горы: У-сян, Хо-шань…

Да-хуан шань  находится в Да-хуани. Сюда хаходят жи-юе (солнце и луна). Здесь обитают люди с тремя лицами и одной рукой (с факелом), - это сыновья Чжуаньсюя.. Трёхликие не умирают, живут вечно. Эта земля называетс я Долина Великой Пустыни (Лин Да-хуан).

Есть царство Ху-жэнь (людей Ху) Лин-цзя, внук Ян-Ди, родил Ху-жэнь. Ху-жэнь обладают способностью подниматься по вулканическим лестницам на небо и спускаться по ним на землю.

Есть здесь пянь-ку (иссохшая рыба), - имя ей Юй-фу (жена –рыба, русалка; иссохший Абал-Алаб-Абан). Чжуансюй умер и вновь ожил. Отправился на ветре на север, поднялся на небо, затем спустился в глубины Да-цзянь (Большой реки). Змея тогда превратилась в рыбу, в Юй-фу (Жену-рыбу).

Чжан-вэй шань (гора Отроги Чжан) находится к северу от Чи-цзянь, за Бэй-си хаем (северо/западным морем), Живёт здесь Чжен-чэн (дух Прямовосседающий), на змеином туловище которого человеческое лицо и красные  (расположенные один над другим) глаза, закроет глаза – наступит тьма, откроет – возникает свет. Не ест, неспит, не дышит. Дарует ветер и дождь, освещает Великую Тьму. Имя ему – Чжу-Лун (Дракон-Светильник, Свеча Дракона…).          

 

 

                                      *

  Царство Цзюнь-цзы (Благородных мужей) расположено у Дун-коу шань (горы Восточного перевала). Жители здесь носят одежду, шапку, опоясывающую перевязь с мечом.

В царстве Сы-ю (Правящих Тьмой) Ди-цзюнь (вулкан Абал-Алат-Атан – «Предок Выдающийся»…) родил Янь-луня (Абал-Алана, Пал-ламя – «Светящевося  дракона»). Янь-лунь родил Сы-ю (Абал-Алан-Анас-Асан, Нис-сану=Сан-нис, Кан-неш…). А Сы-ю родил страну Дум (Абал-Алам-Амад-Адам, Мид-диане…), в которой мужи не женятся, а жёны не выжодят замуж. Есть здесь Да-э шань (гора Большого Холма).

«Ест царство Бай-минь (Белых людей). Ди-цзюнь родил Ди-хуна (Абал-Алад-Адах-Ахан, Протогон… «Предка Потопа»); Ди-хун родил Бай-минь (Белых людей). Бай-минь (Белые люди) из рода Соу (Соу-ши или Щи-Соу, Лус-сиш-шини, Лус-сини…) едят хоу (просо), приручают четырёх птиц, занимаются ремёслами.

Есть царства Цин-цю (Зелёных холмов), Инь-ту (Шедрвх земель), Жоу-пу (Благонравнрго народа), Гуй. Есть царство Хэй-чи (Чернозубых), - где Ди-Цзюнь родил Хэй-чи из Ши Цзян (из рода Женщины-барпна).

В царстве Ся-чжоу (Стране лета) и Гай-юй обитает бог с восемью (жэнь-шоу) человеческими головами, полосатым шэн-юй (туловищем тигра), цзю-вэй (десятью хвостами), - зовётся Тянь-У (Небесный У).

 В Да-хуане есть сань-шань (три горы): 1) Цзюй-Линь Юй-Тянь (Наклонный Холм Достигающий Неба); 2) Дун-Цзи (Восточный Предел); 3) Ли-мао. Это вулканические горы, откуда всходят Жи-Юе (солнце и луна). Дух востока зовётся Чже-дань (Шай-тан, Сат-тан; Красный Чже). Восток называется Чже. Чже-дань обитается на Восточном краю земли, откуда он выпускает и куда загоняет ветер. Ветер с востока называется Цзюнь.

В Дун-хае (Восточном море), на острове, есть дух по имеи Юй-ху (Обезьяний крик), у него человеческое лицо на птичьем туловище, в ушах и под ногами по два Хуан-шэ (Жёлтые змеи). Хуан-Ди родил Юй-ху, Юй-ху родил Юй-цзина. Юй-цзин (Бул-лут-тин) поселился в Бэй-хай (Северном море). Юй-ху поселился в дунь-хае (Восточном море). Юй-хай и Юй-цзин есть оба Хай-лин (Морские божества или Духи Моря, Шэн-хай).

В царсте Кунь-минь ши-Гоу или Гоу-ши (рода Гоу) живёт Ван Хай (Вождь Хай). Ван Хай держит в обеих руках птиц, поедая их головы. Ван Хай  доверил Ю-И (Були - Владеющему Пахотой) волов Пу Хэ-бо (Дяди Реки). Ю-И убил Ван Хая и присвоил волов Пу. Хэ-бо был огорчён убийством Ван-Хая. Ю-И после смерти объявился живым и основал царство в стране зверей, которыми питался народ Яо (Яо-минь). Шунь-Ди родил Си, Си родил Яо-минь.

В хай-нэй (внутри морей)  обитают два человека, зовут их Нюй-чоу (Матери вторые), держат крабов.

Неяо-цзюйди шань находится в Да-хуани, В Тан-гу (Долине Кипящих ключей или Вэнь-юаньгу (Долине Тёплых источников). На вершине её растёт Фу-му (вулканическое древо Фу). Здесь находится Тан-гу (Долина Тёплых источников. В Вэнь-юань-гу (Долине Кипящих ключей) растёт Фу-му (Древо Фу). Здесь как только одно солнце заходит, другое солнце всходит. Каждое несёт на себе воронов (Абал-Алан-Анаб-Абан, неб-бно пламенистых…).

Лин (бог) Ши Шеби имеет на туловище животного человеческое лицо с собачьими ушами (Зоо-антропо-морфизм), из собачьих ушей свисают  син-шэ-чоу (две зелёные змеи).

Ди (Предок) имеет на земле два вулканических жертвенника. Жертвенниками управляют у-хуа-няо (пять пятицветно/огненных птиц), земные друзья Ди. Они стоят друг против друга и машут крыльями (пламенисто/вулканическими факелами).

Сюн-ли ту-цю шань (гора Землянной Холм Свирепых Ли) находится на северо/востоке Да-хуана. Ин-лун (Откликающийся дракон) обитается в  в Нань-цзи (Южном Пределе); Ин-лун убил Чию (из рода Бан), и Куа-фу. Инлун, не смог подняться наверх, - на земле началась засуха, поэтому когда приходит засуха, то для ритуального обряда вызывания дождя принимают образ дракона Ин-луна.

Люй-бо шань (гора Движущейся волны) находится в Дунь-хай (Восточном море), выступая в море. Куй – это одноногое животное, похожее на безрогового быка (Ню); когда входит в воду или выходит из воды, - поднимается ветер и льёт дождь светится, как жи-юе (солнце и луна), гремит, как гром (Лэй-цзе –  вулканическое озеро Грома). Хуан-ди схватил Куя, сделал из кожи его барабан. Палки к барабану (гу) сделал из костей Громого Животного. Бой барабана (Гу) пугает своим грохотом Поднебесную.

 

                                ЦЗЮАНЬ 15

       ЦЗЮЛИН/ТАОТАН – ЗЕМЛЯ ВНУТРИ МОРЕЙ

«Хай-нэй цзин» (18 цзюань «Шань хай цзин»), в мифо/географическом   плане есть продолжение третьей книги второго цзюаня «Шань  цзин» («Книги гор»). Поэтому общий обзор земли Цзюлин/таотана нужно начинать с общего обзора гор, описанных в 3-ей книге 2-го цзюаня («Си шань цзина», «Западные горы Тина»).

«Си шань цзин» общий обзор гор начинае с горы Чунь-у. Чунь-у шань находится к югу от Хэ (Реки Мар-рех-Хантии). К северу от Чунь-у шань правять ритуальный обряд жертвоприношения Чжун-суй (Старшему в роде Суй), к югу – Яо-цзэ (озеру Яо, Балу…), к западу – Ди чжи бо шоу (холму «Где охотится Предок»), к востоку – Янь-хо или Хо-янь (пучине Янь).

Есть там Му, - вулканическое древо (Тел-леб-биан). Живёт в Му, вулканическом тел-леб-биане, умеющий кидать камни,  Цзюй-фу (Отец Цзюй…), схожий с зооморфной обезьяной, у которй полосатые, как у тигра или барса лапы Зверя из вулканической бездны. Летают здесь, поддерживая друг друга Маньмань-няо, уткообразные птицы, с одним светящимся глазом и одним крылом. Их появление предвещает большое наводнение, поскольку эти пепельно/формные бии-няо способны заиливать, а то и заваливать,  русла рек пеплом.

Чан-ша шань находится в 300 ли к северо/западу (бэй-си) от чуньу-шань, которая расположена на юго/востоке по отношению к Чан-ша шань.

   По направлению, от  юго/востока на северо/запад, по диоганали цзюлин/таотанской территории, в 370 ли от Чан-ша шани, находится Бучжоу-шань (гора Шербатая…). Древне/ханцийская мифо/космология, Бучжоу-шань есть одна из дуранкических гор/столбов, разделяющих землю от неба, в в период классического Инмира разделённых Пань-гором. Праязыческий миф о ужасной катастрофе, случившейся в конце позднепалеолитического периода, рассказывает: Гун-гун, бог Разливов, некогд, боролся с Чжу-жуном, богом Огня, за власть над богорождёнными. Гун-гун, якобы раздосадованный поражением, сломал Бучжоу-шань (Абал-Алаб-Абаш-Ашан, Абал-Алаб-Абас-Асан…); дуранкическая опора обвалилась, обвалив с собою и небесную опору, отчего и небо и земля пришли в неустойчивое состояние. Начался потоп, - с неба лил дождь не перестава, а из под-земли, через вулканические колодца, разрушив пробковые крышки, на землю текла плавленная баллаба-кровь земная. Трагедия Фаэт-тон вулкана и вулканической Пол-лынь горы (Пламенной горы), вызвавших ужасный потоп в циркупонтийском ареале земли до сих пор памятна людям земли.

Нюй-ва (вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан)  починила  небо, но гора, которую разрушил отступающий с поля водно/огненной битвы, водный бог Гунгун (Мар-рах-хан-нат-тана, Хар-рас-сан-нат-тониа… Река Красная, Гал-лис-сана), осталась нецельной горой, шербатой… Бучжоу-шань. «Бэй/си (Северо/запад) называется Бучжоу-шань, Называется ещё Юду (Врата Обители Мрака) («Хуйнаньцзы»). «Наступило время Фуси. В те далёкие времена четыре полюса разрушились, девять материков раскололись, небо не могла всё покрывать, земля не могла всё поддерживать, огонь полвхал , не утихая, воды бушевали,  не иссякая. Свирепые звери пожирали добрых людей, хищные птицыхватали старых и слабых. Тогда Нюйва (Абал-Алан-Анаб-Абан) расплавила пятицветные камни и залатала лазурное небо, отрубила ноги гигантской черепахе и продпёрла ими четыре полюса; убила Ци-лунь (Чёрного дракона) и помогла Цзичжоу (Тишу); собрала тростниковую золу и преградила путь разлившимся водам» («Хуйнаньцзы: Обозрение сокровенного»).

Севернее Бучжоу-шань правят ритуал жертвоприношения Чжупи-шань (Шуби-шан). Бучжоу и Чжуби находятся близко от Юе-чун шань. К востоку от Юечун-шани правят ритуал жертвопрношений Ю-цзе (озеру Ю), - там, где скрывается буйный исток Хэ-цзян (реки Хэ).

Ми-шань находится в 420 ли к северо/западу от Бучжоу, Чжупи и Юечун шань. На вершине её много Дань-му, вулканических тел-леб-биан (деревьев) бессмертия. Дань-му имеют круглые листья, красно/лавовые ветви, жёлтые (огненные) цветы и красные плоды. Отсюда истекает Дань-шуй (плавленая или «живая» вода бессмертия, - при остывании рейнкарнирующая в «мёртвую» воду камня, базальта, пепла, глины, дыма и облаков…, так сказать происходит чудо рейнкорнации или оборотничества, когда «живая» вода превращается в «мёртвую» воду материальной субстанции, а пламенистый дух, покидая «живое» тело, относит с облаками и дымом в небо…). Дань-шуй у истока кипит и клокочет, стекая в Хоу-цзи (озеро Проса), - туда, где имеется ключ нефритового нектара, где скапливается много бай-юй (Баллабабул - белого нефрита), где рождается священный нефрит, чтобы оросить Дань-му.

Дань-му цветёт один раз в пять лет пятью цветами (у-хуа). На Ми-шани Хуан-ди юй-хуа (нефритовые цветы)  собирает и сажает на южном склоне Чжунь-шань (Горе-Колокол). Цзинь-юй прекрасен, блестящ, гладок и твёрд, как обсидиан, играет всеми цветами, сочетая в себе твёрдость алмаза и хрупкость стекла. Богорождённые  и духи небес и земли используют Цзинь-юй (Бул-лут-тин) ежесуточно.

Чжунь-шань (гора Колокол) находится в 420 (460) ли к северо/западу (бэй-си) от Ми-шань (горы Миша, Мощи, Ночи; Абал-Алан-Анаш-Ашан, Абал-Алам-Амаш-Ашан…). Сын Чжун-шань, имеющий на теле дракона человеческое лицо, носит имя Гу-шань (невысокий со всех сторон холм Гуш-шань). Гу-шань вместе с Цинь-пэй убили Бао-цзяна (Баот-тана, вод-дно/под-донного…),  бога вод, на южном склоне Кунь-лунь-шань. Ди (Предок) казнил обоих на восточном склоне Чжунь-шань, называемом Белая Скала. Они оба рейкорнировались в птиц, - Гушань в Цюнь-няо, а цинь-пэй – в скопо/видную сову.

С Тай-ци шань (в 180 ли от Чжунь-шань к западу) гуань-цзян (огнедонная Океан-река) течёт на запад, в Лю-ша (Луша, Бел-луш-шит-тина, Бал-лес-сит-тина…).

Гора Ясень-реки (Хуай-цзян шань) находится в 320 ли к западу от Тайци-шань.

Хуай-цзян шан (гора Ясень-реки, реки Акации…) находится в 320 ли от Тайси-шань. Цзюши-цзян истекает с Хуай-цзян шпнь и на севере впадает в ю-цзян. Здесь находится Ди чжи пинь-юань (Сад умиротворения Предка) с богатыми залежами драгоценных камней и металлов на всех четырёх склонах горы: хуан-цзинь (золота), серебра (инь), агата, нефрита (юй), реальгара и цин (цвет тёмно/зелёный, синий, голубой, чёрный)… Лин (бог) Инчжао (Абал-Алан-Анаш-Ашан) имеет птичьи крылья на теле коня с человеческим лицом, управляет Садом умиротворения Ди (Дия); он полосат, как юй (Тигр) и, - с криком «лю», летает на четырьмя морями: бэй, нань, си, дунь. Явно зооморфно/андропологический тип эпохи бронзы…

К югу от Хуай-цзян (Ясень-горы) правят обряд жертвоприношения Кунь-лунь шань; к западу от Хуай-цзян жертвоприношения правят Да-цзе (Большому озеру), куда, в своё время,  перебрался Хоу-цзи (тотем вулкана Хассана,,,, когда думная монада-атум, отделяется от предметно явленной вещи, в данном случае вулкана, как тотемно/духовного прародителя), тотемный прародитель Хастина-бурга, а до него Бустина-бурга, тотемом которого был наименовальный предшественник Бассан (Бас-сат-тан, Абал-Алаб-Абас-Асат-Атан, Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асат-Атан-Атан…). Здесь, в пределах Кунь-лунь шань и Да-цзу (малоазийское озеро Туз, Татту…) имеется много юй (балу, застывшей баллаби…). На северном склоне Хуай-цзян шань находится много Яо-му и Жо-му.

К северу от Хуай-цзянь-шань правят обряд жертвоприношения Чжупи-шань. Здесь обитает Лилун (Абал-Алан),  демон Хуай-цзян шань.

К востоку от Хуай-цзян шань правять обряд жертвоприношения Хэн-шань; на этой горе четыре террасы, на которых находятся однорукие (однолучные, однофакельные) демоны Цюн (сиание Сун). Воды Инь-цзян, текущей здесь, чисты и прозрачны. Пребывает здесь Тянь-шэнь (Небесный Бог), который по виду как двухголовый бык с восемью ногами и конским хвостом, звук голоса его подобен голосу Бохуана (Державного Бога). Где его сподобится увидеть, - там быть войне.

 Данные сведения очень важны для восстановления изначально/языческого «процесса становления божества (как Духа, мона-тотема, думносмысловой тени «вещи»…) природы на том этапе, когда он полностью отделяется от «вещи» и приобретает самостоятельное (ментально/наименовальное, идеумное имя «вещи», отделённое от самой «вещи») значение. Гора, древнейший объект почитания, с прявлением таких богов осознается теперь местом их пребывания, а её почитание – как вторичное от почитания божества. Божество, ранее сливавшееся (сросшееся) со своей «вещью», получает индивидуальную окраску, имя собственное, функции, отделённые от «вещи» (Коммент. к 3-ей главе 2-го цзюаня).

Кунь-лунь шань находится в 400 ли к юго/западу от Хуай-цзян шань, - это нижняя (Ниш-шана) земля, относительно  вышней (Виш-шан) земли Ди. Шэм/лин (Бог холма) Луу (Бал-лун) – правит Кун-луннем, нижней землёй Ди. Шэм-лин Лу-у имее человеческое лицо на  полосатом туловище тигра, тигровые когти и девять хвосто, - управляет Девятью Сводами неба и временами года а саду Ди (Дия).

Животное, называемое Тулоу (Тул-лун-нис-сан, Цзюл-лин-нитао-тан…), по виду четырёх/рогий  баран (Абал-Алан, Абар-Аран…), - пожирает людей (минь) в форме жертвоприношения. Из этого фрагмента можно сделать вывод о том, что вулкану Абал-Алан-Анаб-Абан, позднее более известному в разные периоды становления языка под такими наименованиями как Тильмун (у шумеров), Цзюлин/таотан (у хань-ци китая), Дуат(Атан) (у древних египтян), Атлантитан (у греков)… Пламенисто/яркий Аргей (Арх) и Арджияс-Даго, - правили в допотопно/языческие времена правили ритуальные обряды человеческих жертвоприношений.

Водятся здесь две птицы: цинь-юань/няо по виду как пчела, но по величине как утка-мандаринка, - клюнет дерево или кого-либо из птиц или зверей, те непременно погибают; Чунь/няо, схожа с перепелом, - управляет хозяйством (утварью и одеждой) Ди.

Здесь, в кунь-лунь-шане  находятся истоки многих рек, - к тем, которые описаны в «Хай-нэй си цзине», здесь добаывлены ещё такие реки, как Хэ-цзян (Хид-деккиль?), текущая на юго/восток, до горы Уда-шань; Чи-цзян (Красная река, Гал-лис-сантон, Мар-рех-охеан-нот-тон, Мар-рес-сок-кому=мор-рс-ск-кому… Санта-кл-лаус, Мар-рду-дук-киан, Мар-рк-кон-нд-деем), впадающей  в Сытян-цзян (Сит-тон-цзян, Шоут-тан -  реку Небесного берега) и обтекающей всю землю Куш; Цин или Ян-цзян (Зелёная река) впадает в Чоуту-цзян (Шоут-тан), - комметатор Го Пу считает, что Ян-цзян доходит до Чоуту-шань, находящейся на «южном краю света»; Ци или Хэй-цзян (река Чёрная) течёт до Да-юй (Большой Юй). В пределах Кунь-лунь-шань проживает много разнообразных и удивительныз зверей и птиц.

Из «Хай-нэй цзин», 18-го цзюаня, мы узнаём, что Чжао-шань (гора Начальная) находилась к востоку от Хуа-шань и Син-цзян. На Чжао-шань жил «человек по имени Богао (богорождённый, богоданный…, буг-гор Рождениа, Бог Гор Ристана). Богао поднимается на небо и спускается с неё» на землю».

Долина Ду-гуан (Средина мира) находится на юго/западе (Нань-Си) Цзюлин/таотана, у Хэн-цзян (реки Чёрной). Здесь находится захоронение Хоу-цзи. Здесь произрастают множество трав и растений зимой и летом. Водится множество животных и птиц. Фэн/хуан Луан-няо (Абал-Алан-Анаб-Абан) здесь поют, а Фэн-няо (Абал-Алаб-Абаб-Абан) танцует. Растут здесь Линшоу-му (яблони), дающие цветы и плоды чудесного долголетия (яблоки).

Жо-му (Дерево Жо) находится заНань/хай (Южным морем), между Хэн-цзян, и Син-цзян, - Жо-цзян истекает с Жо-шань. Здесь находятся царства Юй-чжун и царство Ле-сян.

Лин-шань (гора Божественная) является местообитанием Чи-шэ (красных змей), - называемых Жуань-шэ (древесными змеями).

Янь-чжан (царство обилия соли), - живут здесь люди рода Няо (Няо-ши - рода Птиц), у них шоу-няо (птичьи головы). (Ниш-шане, Нош-шане).

Направления течения рек и расстояния, которые указаны в «Шан хай цзин» между горами, реками и царствами (которые в дошумерские времена представляли из себя небольшие селения или протогорода, типа Чатал-хуюка или Хаджилара) явно недостоверны из-за ошибок переписчиков и адекватного восприятия, уже в те времена, древних для них текстов из Цзюлин/таотана, записанных на треножниках Юя в форме цзюлин/таотанской иероглифики, поясняющих карты, схемы и рисунки, изображённые на треножниках вывезенных из Цзюлин/таотана…); расстояния явно преувеличены, скорее всего раз в десять, по отношению к реальным.

«По традиции, с горы Куньлунь вытекали реки пяти цветов: Белая (Бай), Красная (Чи), Чёрная (Хэй), Зелёная (Цин), Жёлтая (Хуан). Перечень рек Кунь-луня, (приведённых в этом фрагменте), несколько расходится с данными в 11 цзюане и «Хуайнаньцзы». Фрагмент о реках Куньлуня в «Хуайнаньцзы заканчивается следующими словами: «Эти четыре реки – Священные источники богов (Богорождённых с буг-гор Рис-сат-тана, с буггра Рож-жед-дениа Богов и Людей…). С их водой смешиваются все лекарства, и увлажняют ими тьму вещей».

С утверждением предположения, что Хэ-цзян, или по иному, Хэ-шуй, согласно китайской традиционной космогонии, есть Хуанхэ, не соглашались многие комментаторы: так Сыма Цян в 123-ей главе «Ши цзи («Исторических записок»)» писал: «говорится, что Хуан=хэ вытекает из Куньлуня; что высота Кунь-луня более двух тысяч пятисот ли; что (за ним) попеременно прячутся  солнце и луна и свет (их исчезает за этой горой): что на его вершине есть священный источник – Яшмовое озеро (Нефритовый родник и Сверкающее озеро…). Когда же Чжан Цян ездил послом, он дошёл до истоков Хуан-хэ. Разве же он увидел там Куньлунь?!».

Приведя эту цитату из «Ши цзи» Сыма Цань в своей книге «Лунь хэн» («Критические рассуждения»), Ван Чунь добавляет от себя: «То, что (Сыма Цянь) не смеет даже высказать своего мнения, и означает, что сведения эти ложны. Все слышали в народе о высоте Куньлуня, о Нефритовом роднике и Свркающем озере, когда же лично сам Чжан Цянь отправился туда, в действительности этого не оказалось… Согласно мнению Тайшигуна (придворного историографа), речения из «Юй бэнь цзы» («Основных записей Юя») и «Шань цзин» («Каталога гор») - пустой лишь вымысел».

От себя добавим, - нет, это не вымысел, это реальность, но только реальность не Китая собственно, но это реальность малосантийской Анат-Атолии или Атал-Алан-Анат-Атана, где Кунь-Лунь есть более ранняя форма наименования двух горных гнёзд миропроявления: 1) вулканически/гнездового древа (тел-леб-биан) феноменов Жизни и Смерти, поименованного первично Абал-Алаб-Абаб-Абан или, по иному, более позднему, Абал-Алаб-Абах-Ахан, Абал-Алах-Ахан (первосущностный Отец Плавления, как прообраз  правления социального…); 2) и, Абал-АлаН-Анаб-Абани, Праматери ноуменов проявления через познание Неб-бно/пламенистого полых-хания мьелнира, исверхающегося из сверкающего кратера вулканической тьмы, Тиам-матерь, Мать Тьмы… Возможны варианты: бун-нил-лун (пан-нор-рама), сун-нил-лун (сумм-мер-рун), тун-нил-лун (тум-мер-рун), Хун-нил-лун (хум-мер-рун, кум-мер-рун), Шун-нил-лун (шум-мер-рун)… И это, - то, что выясняется несопоставимость сведений текстов «Шань хай цзин» с собственно территорией Китая, о чём и комментарии к текстам твердят, но, - сопоставимы с территорией протоцивилизационной прародины всего человечества, коей является Малая Азия, и более расширительно, весь циркупонтийский регион, есть огромнейшее достоинство этого жреческого канона жертвоприношений Цзюлин/таотана, превосходящего в этом плане все прочие источники. Наша задача, - правильно интерпретировать эти сведения и включить в системную структуру обшечеловеческих знаний о себе и мире, своей языческой метаистории) совсем не обесценивает «Шань хай цзин» в глазах иследователей, как источник прародины предначала начал протоцивилизации, но, многократно повышает его ценность, так как становится понятно, что его сведения о метаистории намного более древние и восходят действительно к самим праначалам начал, чем сведения библейского «Бытие».

О вулканическом характере Двух/гнёздного Кунь-лунь-шаня свидетельствует близкородственный фрагмент из «Дагуан си цзин» («Великих пустынь западного Тина»), который гласит: « К югу от Си-хай (Западного моря), у самых Лю-ша, за Чи-цзян (Красной рекой), перед Хэй-цзян (Чёрной рекой) вздымается огромная гора, называется Холм Куньлунь. Здесь живут духи с человеческими лицами (андропоморфизм), туловищем тигра (юй-…), полосатые, а хвосты у всех белые. У его (холма) подножия (подножия Куньлунь-лин) – заводи (наплывы) Жо-шуй (Мёртвой воды; вариант, - Солнечнолавовой воды), (они) окружают его (холм). За ней (рекой Жо-шуй) высится Огненная гора. Бросишь в неё веешь, (она) тут же сгорит. (Там) в пещёре живёт человек в пышном  женском убранстве с зубами тигра (юй), хвостом леопарда (вариант, - льва, лава). Зовётся Си-ван-му (Бабка/хозяйка Запада. Вариант, - Персефона, Порис бинини…). На этой горе растут все растения, водятся (проявляются корне/субстанциями) все звери».

Лэу-шань находится в 370 лик запду от Кунь-лунь шань. Тао-цзян (Тао-шуй) от Лэу-шань течёт на запад и впадает в Хоу-цзи. В Хоуцзи (как вариант: Тоуцзи) много белого нефрита (соли), водится хуа/юй (рыба Хуа), схожая с четырёхногой змеёй змеёй, питающейся рыбой (вероятно речь идёт о крокодилах). Относительно расстояний между горами и реками, указываемых в «Шань хай цзи», было уже отмечено выше, что в них просматривается некоторое апеувеличение расстояний между природными объектами. Исходя их этого предположения, можно принять 370 ли всего навсего за 37 ли, то есть за 15 километров к западу от горного хребта, выдающимися вершинами которого являетются две вулканические горы, - 1) вулкан Кунь (Абал-Алаб-Абах-Ахан, или, более ранняя форма наименования,-  Абал-Алаб-Абаб-Абан; 2) и вулкан Лунь (Абал-Алан-Анаб-Абан, или, более поздняя, - Абал-Алан-Анах-Ахан). Вполне возможно, что Лэу-шань входила составной частью куньлунского хребта, поскольку она была расположена в водосточной зоне Хоу-цзи (Тоу-цзи, Тути… Хути), примыкающей к куньлуньскому хребту, опоясывающему Марахандийский (Марасантийский, Маркандийский… Галисантийский) поток с юга (вулканы Караджаг-Даго, Хассан-Даго, Арджияс-Даго…).

Если по Маррас-син-нит-тяну (Марасантии), двигаться на запад, то через 400 (160 км), можно было достич места, которое называлось Лю-ша (лиушегося Луча… Бел луш шег-ген, Бел-лус-сит-тон, Бил-лис-сит-тим-мил-лиане, Пур-руш-шит-тенини=порождённые бог-гами…). Здесь, в Си-нэй (землях Запада), в Лю-ша находится царство Хо-ши (город Пропасти) и царство Фань-е (Цзюй-е, - по списку Го Пу); здесь же находится Няо-шань, откуда берут своё начало три реки (Сань-цзян); есть Хуай-шань, - с неё стекает Хао-цзян.

Здесь, в Дунь-нэй (землях Востока), в Лю-ша, западнее Хэн-цзян находится царство Чао-юнь (Утренних облаков) и царство Сы-чжи.

Жена Хуан-ди Лэй-цзу (Божество Грома) родила Чань-и, который спустился с вулканоподобного Лэй-цзу и поселился на Жо-цзян, где и породил Хань-лю (Хан-Люцзу, Огнеродного…). Мифо/тотем происхождения того или другого этноса, посёлка, города, имени… «У Хань-лю запрокинутая голова и настороженные уши, на человеческом лице свиное рыло, туловище линя (единорога), большие сросшиеся ноги, с копытами как у кабана. Хань-лю взял в жёны дочь Нао по имени Нюй-э (Женщина/холм). Нюй-э родила Предка Чжуансюя ( Чжуан-ниса)».

На востоке Лю-ша, у Хэн-цзян, возвышается Бес-сем-шань (вариант: Дань-шань).

 

Через 200 ли от Люша находилась Ло-му-шан; бог Чан-Чэн (бог Старый Чэн, - Шан-Шен… Шэн-шан, Чэн-чан) похож на человека с хвостом барса (человек с хвостом барса в язычеких памтниках изображался чаще всего жрец, священнослужитель), собою воплощавший девят небесных добродетелей.

Юй-шань (Бул-луш-шань) находится в 350  (140 км.) ли от Лому-шань. Юй-шань, - это место пребывания Си-ван-му (Бабки-Хозяйки Запада), которая схожа с человеком, у которого есть хвост барса и  клыки тигра; любит свистеть; на всклокоченных волосах надеты украшения. Сиванму (Бел-лус-сив-ванму, Пер-рус-сеф-фона, Бел-лус-сев-веч-чениа; Пр-роз-зер-рип-пина… Порос-бинини Платона) управляет небесными эпидемиями и пятью наказаниями. Как известно из греческой мифологии, Прсефона, дочь Артемиды (Арте-мид-дян…) была похищена Плутоном (Бол-лот-тоном, - охранителем вор-рот и хозяином природы Бал-лаут-тон=Аида-Ада…, вулканического Озера Грома и Молний, - Лейцзе (вулкан Абал-Алат-Атан, Вредный Вритра…), породившего Лаотуна (Старца/Младенца, Старый/Новый год; а на пару с Хуа-сюй (вулкан Хас-сан), - Баоси или Абсу, Паоси или Апсу, Фуси, Все феномены Вселенной … Есть здесь Цзяо-шоу (животное Цзяо), с рогами как у быка, пятнистое как леопард, - лает как собака и похоже на собаку (видимо, гиена).

Сянь-юань-шань (Холм мастеров колесниц) находится в 400 лик к западу от Юй-шань, Сюнь-цзян истекает с этой горы и впадает в Хэн-цзян.

Цзи-ши шань (гора Нагромождения Камней у Каменных ворот) находится в 300 ли к западу от Сюнь-юань-шань. Хэ-цзян (Бер-рех Хэт-тани) падает (водопадом) здесь с  цзиши-шань (бул-лут тиш-шан) и поворачивает на запад (вариант:  на восток, перед впадением в бэй-хай, северное море, Этр-рус-ское море… Атл-лан-нт-тич-чес-ское море Гип-пер-риона, Хаб-бир-риан, кааб-бир-рян, Хеп-пр-риан, кип-пр-риан… Хаб-хас). По хан-цийскому преданию старины глубокой, - Юй (Були) нагромоздил эти каменные ворота вблизи устья хэ-цзян (Нал-лах-хан-тона). Богат  в усье Двух рек, Красной и Зелёной, растительный и животный мир.    От Куньлунь-шань до Цзиши-шань расстояние в 1740 ли  (ли ~ 400 м.) насчитали…

Чан-лю шань (Шан-люша есть гора Лю-ша?) находится в 200 ли от  Цзи-ши. Бог Чан-лю шань Бай-ди Шао-хао (Шегу… Гуше… Ле-гуш-шегу…) живёт здесь… Здесь, в Чан-лю (ша), у всех зверей пятнистые хвосты, а у птиц – головы. Здесь расположено святилище  Чань-лю (ша-шани), в котором находится захоронение Шао-хао. Находится в Чань-лю(ша-шань) много простых и драгоценных камней. Всё это, в совокупности, и составляет  дворец бога облаков Вэй-ши (Превышнего Вишну), управляющего возвращением (от захода до восхода) ночного солнца. «Заход солнца на западе (си) называется цзин (тин - закатом? Заз-ход в темень, тень сеней света ). Чтобы свет вернулся на восток, правят ему (солнцу) жертвоприношения (Го Пу)». Во времена глсподства Солнечно/вулканического культа, для того, чтобы солнце вернулось на землю, в храмовых центрах солнца внимательно отслеживали путь ночного солнца и жертвами поощряли его, чтобы оно вернулось на землю; перед восходом в храмовых алатырь/каменьях Тильмуна, Элама, Шум-мер-руна совершали обряд жертвоприношения баранами или овнами, петухами, что должно было свидетельствовать о поощрении солнца к утреннему подъёму на дневной путь горизонта, от восточного берега Хал-лис-сантона (Синьтяна) до западного берега Хал-лис-сантона (Понта), ибо ранняя языческая традиция, по причине привязанности людей первоэтноса к одному местуобитания людей из-за отсутствия средств к быстрому перемещению, вынужденно все космогеноизные идеи примерять на молотерриториальную землю внутри малосантийского (Хал-лис-сантийского, гор-рис-сонтийного…) ореала своего обитания, со всех сторон окруженного водами Марасантии и Ашур-рунного (Чёр-рну-щего) моря.

Чжань-э шань находится в 289 ли к западу от Чань-лю шань. Травы и деревья здесь не растут, зато много драгоценных камней водится… Обитает здесь Жу-чжэн, животное, с пятью хвостами и одним рогом,  схожее с барсом, голос которого подобен звукам ударяющихся друг о друга камней, что может свидетельствовать о его горном происхождении. Водится здесь Би-фан-няо, похожая на журавля, - у птицы одна нога. белый клюв и зелёное оперение с красными полосками. Крик её подобен её имени. Появление её предвещает палы… «Бифан – дух дерева; похож на птицу, син/хуа (зелёного цвета), с одной красной лапкой, не естзерна… Дерево рождает Бифан» (Коммент.  Гао Ю). Отсюда следует, что Би-фан (первопроявленный первоязыком вулкан Абал-Алаб-Абан) воплощает дух дерева (шэн-му) в образе птицы, что в оборотнических чудесах метаформообразования бывает довольно часто.

Инь-шань находится в в 300 ли к западк от Чжань-э шань. Шу-юй цзян, стекая отсюда, впадает  в Фань-цзы (озеро Фань). Здесь много узорчатых ракушек, - и обитает животное, подобное лисе, называется небесная собака тянь…), крик её подобен мяуканью.

Фу-ян-шань находится в в 200-х ли к западу от Инь-шань. Цзянь-И (И-цзянь, - Бог реки И) обитает здесь. С горы  спускается много необыкновенных дождей, удивительных ветров и облаков. Мировозрение язычников воспринимало горы, особенно вулканические горы, местами, откуда совершали восхождение в небо и нисхождение в подземно/вулканические глубины, не только звёзды, созвездия, солнце и луна, но, - и, всё сущностно порождаемое вулканами нисходило в космическое пространство Вселенной и Земли: облака, ветра, «баллаба-вод-донная, под-донная (лава)– кровь земная», при остывании превращавшаяся в материально явленный мир предметов и вещей, природно данных и проявленных к бытию в сознании богорождённых людей первоязыком Первоэтноса.

Сянь-вэй шань находится в 220 ли к западу от Фуян-шани (горы Буян). В окружности гора равна ста ли. На вершине Сань-вэй шань обитает четырёх/рогий Ао-инь,  животное схожее с белым буйволом, шерсть которого подобна дождевой накидке из тростника – это животное пожирает людей, видимо, в форме жертвоприношений. Здесь обитают саньсин-няо (три зелёные птицы),  птица с одной головой на трёх телах, или по иному, трёхтелая птица с одной головой, что наводит на мысли, о её тождественности  с царством Сань-щэн (Трёхтуловишных), царством земледельца и мудреца Шэн-шэна. Трёхтуловищная носит имя чи-няо (сова), - и похожа на птицу лэ (лэ-няо).

Гуй-шань находится в 120 ли к западу от Саньвэй шань. Здесь много юй (нефрита или бал-лаби, подтёков лавы), поэтому нет камгнй. Лин Цытун (Бог Цытун, Сит-тун, Сат-тан… Буситун, Посейдон, Бас-сат-тан…, потомок Лаот-туна, Бол-лот-тон-ного) обитает здесь, на этой и вокруг, горе. Звук его голоса подобен звукам каменного цина (ши-цина). У подножия Гуй-шаньесть скопления змей (возможно, имеются в виду лавовые подтёки).

Тянь-шань (Небесная гора) находится в 350 ли к западу от Гуй-шань.  Отсюда Хуа-цзян течётк юго/западу и втекает в Тан-гу (Долину Кипящих Ключей), где живёт солнце. Здесь живёт Хаос(сан) или Хунь-дунь (Абал-Алаб-Абах-Ахан-Анат-Атан или Абал-Алах-Ахан-Анат-Атан…), у которого нет ни лица, ни  глаз, схожий с бесформенным мешком, красный как огонь, у него шесть ног и четыре крыла, может петь и танцевать, - имя ему Ди-цзян (Предок-река, Абал-Алат-Атан, Лоути-тан, Лецзе-цзян, Хал-лис Сит-тиан…).

Ю-шань находится в 290 ли к западу от Тянь-шань. Жу-шоу (Собирающий плоды или Голова Солнца) живёт здесь. К западу от (У-шань) правять ритуальный обряд жертвоприношения «месту, где заходит солнце». Его, солнца ци (лучи) круглые. Лин (бог) Хун-гуан (Красный Свет, - так переведено Э. М. Яншиной) управляет солнцем, Жу-шоу и ци (луч-чами), испускаемыми солнцеликим Жу-шоу (Джошуа…). Здесь, на склонах Ю-шань много всевозможных, простых и драгоценных, камней: индуан цзинь-юй, реальгара и син-ши (зелёного камня).

Иван-шань находится, по течению реки на запад, на расстоянии 100 ли от Ю (У) шань. Не растут здесь ни деревья, ни травы… Хуань, животное схожее с одноглазой лисицей с тремя хвостами, кричит там так, как будто сто зверей рычат одновременно. Здесь, циту-няо, похожая на трёхголовую ворону с шестью хвостами, умеет улыбаться солнечной улыбкой. Ворона – языческий символ, олицетворяющий солнце, свершающее свой путь по трём главным эонам посуточно/ступенчатым,  горизонтально/полосным хождением по лестничному  горизонту, - небо, земля, подземелье; одновременно, посуточно/ступенчатым хождением своим по лестничному горизонту, солнце перемещается на четырёх крыльях своих, восходя с юга на север, и нисходя с севера на юг, тем самым с каждым посуточно/ступенчатым шагом, помесячно/лунными периодами, ведя путь свой к завершению годового цикла времени.

Все духи гор, от Чунь-у шань и до Иван-шань, олицетворены образами барана с человеческим лицом, прообразом которого служил первопроявленный вулкан Абал-Алан-Анаб-Абвн (Абар-Аран Анаб-Абан, бар-ран неб-бный; Абар-рам=Авар-рам…). «Есть Лин-няо», то есть Бог-птица.

 

                      ЦЗЮЛИН/ТАОТАН

«В давние времена, когда ещё не было ни земли, ни неба и в глубокой тьме блуждали бесформенные образы, из хаоса возникли два божества («Два божества – это Инь и Ян», Гао Ю). Они создали небо и землю, и тогда отделились женское (инь) и мужское (ян) начала и определились восемь стран света (Лю Ань, «Хуананьцзы. Гл. Цзин-шэн».

«Цзюй-лин родился вместе с первоначальной (корень)субстанцией (юань-ци; Ян-Инь; Абал-Алан-Анас-Асан), он же именуется Цзю юань чжэнь му («Истинной матерью девяти начал») («Древнейшая история»).

«Ест Цзю-лин (Девять холмов), со всех сторон их окружают воды; называются холмы (Яо)Таотана, Младшего Дяди Дэ, Мэнь-ина, Кунь-У, Хэн-бай-лин (чёрно/белый холм), холм Красного полнолуния, Цань-вэй, Уфу, и Шэнь-минь (Священного народа)».

Цзянь-му имеет фиолетовый ствол, зелёные листья, чёрные цветы и жёлтые плоды. Цзянь-му наверху имеет девять стволов, внизу – девять корней и сто жэней высоты, - оно без ветвей, его плоды похожи на семена конопли (пепел), его листья напоминают листья Ман-му (дерева Ман). Цзянь-му посажено Хуан-ди. Здесь проходил Да-хао (Великий Белый). Живёт здесь драконоголовый (огнедышащийвулкан) Яюй, который в обрядах жертвоприношений пожирает людей. Син-син, понимающий человеческую речь,  с человеческим лицом на теле Син/шоу (Зелёного зверя) живёт здесь,  у тотема  Цзянь-шань.

Царство Ба(го), богорождённых, находится на юго/западе Цзю-лин/таотана. Здесь Да/хао (Тай-бай - Великий Белый) породил Сянь-няо (птицу Сянь). Сянь-няо родила Чэн-ли (Сянь-лю, Сен-лиана, Зем-лиану…). Чэн-ли родил Хоу-чжао (Ху-ша, Ку-ша, Гуше…). Хоу-чжао положил начало Ба-минь (Бай-минь – Белым людям)… У Главной горы Да-цзе (Большого Озера) находится царство Бай-ши-минь или  Ши-бай-минь (царство родов  Белого народа).

 

Царство Лю-хуан (Ба-лу-хуан, вулкан, Бураган…) рода Синь (Лус-син) или рода Фэн, - это царство, земли которого тянутся на расстояние в триста ли (~ 120 км) и с территории которого поднимается вулканический пепел с Басуй-шань, с которой стекает Минь-цзянь (река вулканической лавы).

В царстве Чжу-цзюань есть Хэн-шэ (Чёрная Змея) с син-шоу (зелёной головой), - она поедает слонов. Великаны Гань (Огненные) на чёрном теле имеют человеческие лица, заросшее волосами, вывернутые пятки и длинные руки (лучи). В стране Чернокожих обитатели тигроголовые (юй-шоу), ноги подобны птичьим, - в каждой руке держат по змее, поедая их.

Ин-минь (народ Ин), ноги которых подобны птичьим, живёт там, где обитает Вепрь Фэн (Дикий Вепрь). Живут здесь Мяо-минь. Вепрь Фэн – древне/мифическое чудище, страж рощи Плодородия, убит в роще Щелковицы И-хайем (морским Охотником) при очищении земли от чудовищ, но боги не приняли эту жертву от И-хая.  Янь-вэй (Вэй-шэ), - живущий там дух, на змеином теле, справа и слева, имеет   головы с человеческими  лицами; луань-няо там поёт, а фэн-няо танцует. Фэн-няо носит на голове узор как иероглиф «дэ» (доброднтнль), на крыльях – «сюй» (послушание), на груди - «жэнь» (совершенство), на спине «и» (чувство долга).

В Ди-Нань (Землях Юга) находятся горы, - Равновесия, Цзюнь, Дань-му, Обитель Трёх Сыновей Неба, Лазоревого Платана и пучина (хо) Лазоревого Платана, Цзю-и (Девяти Сомнений).

В долине, между Лин-лин (холмом Лин) и Чан-ша (Шан-шан=Гора гор) находится захоронение Шунь-ди.

Шэ-шань (гора Змей) находится в Ди-Бэй (землях Севера), с которой к востоку стекает Шэ-цзянь (Змеинно/лавовая река) и впадает в Хай (море). Здесь обитают пятицветные птицы, называемые  И-няо (У-хуа-Иняо, Снег, пепел, И-ней), - «когда они летят, то затмевают собою всё небо». На западном склоне Буцзюй-шань есть захоронение Цяо-чуй (Искусного Мастера).

Ши Сян-гу (Труп Сян-гу), помошник Чан-бэя, прикован в Ди-Бэй (Бэй-ди) с копьём в руке.

Бо-И (Отец Старшего Дяди Лучника) родил Си-юе (Западный Священный Пик). Си-юе (Сиб-бул) родил Сянь-луна (Землянное Сияние Преждерождённого дракона), от которого ведут своё происхождение Ди-минь и Цян-минь, которые принадлежат к роду Ци (Ци-ши).

Юду (Обитель мрака) находится в Ди-Бэй  или Бэй-Ди (в Землях Севера), - оттуда вытекает Хэн-цзян. В верховьях Хэн-цзян живут хэн-няо, хэн-шэ, чёрные леопарды, хэн-юй (чёрные тигры), чёрные лисы с взьерошенным хвостом. Есть здесь Да-сюань (гора Великой черноты). Находится здесь царство Великого мрака,  в котором обитает народ Красноногих. В царстве Дин-лин, у людей ниже колен растёт шерсть, на ногах лошадиные копыта.

Болин (Старший Дядя Холм), внук Янь-ди (Предка Огня) сошелся с женой Уцюаня, Женщиной-холм Юань-фу. Юань-фу вынашивала плод три года, - родила Гу-ян (Длинный Барабан) и Шу (Копьё). Гуян и Шу стали первыми Хоу (правителями). Гуян первым сделал колокол, создал мелодию.

«Хуан-Ди или Ди-Хуан (Жёлтый Предлк) родил Ломина (Знаменитого Черногривого коня). Ломин родил Белого коня, Белый конь – это и есть Гунь. Ди-цзюнь (Предок Выдающийся) родил Юй-хао, Юй-хао родил Инь-ляна, Инь-лян родил Пань-юя, который первым смастерил лодку. Пань-юй родил Си-чжуна, Си-чжун родил Цзи-гуана, Цзигуан первым сделал из дерева колесницу.

Шаохао родил Баня, Бань первым изготовил лук и стрелы.

Ди-Цзюнь даровал И (Охотнику) красный лук и стрелы с белым оперением, чтобы помочь царствам на земле. И-хай первым отдал свои силы, чтобы избавить землю от всех бедствий.. Ди-Цзюнь родил Янь-луна  (Веселящегося дракона). Янь-лунь изобрёл лютню и гусли.

Ди-Цзюнь имел восемь сыновей. Они первыми создали песни и танцы. Ди-Цзюнь родил Сань-шэнь, Сань-шэнь родил Ицзюня (Учредителя нравов)… Цяо-чуй первым изобрёл все ремёсла для людей. Хоу-цзи – это тот, кто посеял все злаки. Внука Хоу-цзи звали Шу-цзюнь (Младший Дядя Уравнивающий), он стал первым пахать на волах. Большой Бичи-инь (В год вставной луны «не имеющий тени») первым создал царство. Юй и Гунь первыми устроили землю и учредили Девять областей.

Жена Янь-Ди, Дочь Чи-цзянь (Красной реки) Тинь-яо (Слушающая Искусные речи; думный Атум-Атман…) родила Янь-цзюя (Живущего в Огне). Янь-цзюй родил Цзе-бина, Цзе-бин родил Си-ци, Си-ци родил Чжу-юна (Заклинающего Огонь). Чжу-юн спустился на землю, поселился  на реке Цзяе (Цзян-цзянь) и родил Гун-гуна (Бога Разливов). Гунгун родил Шу-ци (Искусного в делании утвари). У Шу-ци квадратная голова и плоская макушка (Со всех сторон невысокий холм Бел-луш-шис-сина, Белый лучь жиз-зини…). Он снова сделал (после потопа) землю плодородной и поселился на Цзян-цзянь. Гун-гун родил Хоути (Владычествующего над Землёй). Хоу-ти родил Е-мина, Е-мин родил Десяь и Два года.

Воды потопа разлились до небес (Тянь). Гунь не дождался приказа Ди (Предка) и похитил Си-чжан (Саморастущую землю, лаву вулканическую), чтобы преградить путь водам потопа. Приказал тогда Ди Чжу-юну  казнить Гуня у юй-шань (Крыло/горы). Гунь воскрес и родил Юя (Була, Хула, Гора…). Повелел тогда Ди Юю закончить устроение земли, чтобы учредить Девять областей…» (Цзюань 18, «Хай-нэй цзин» - «Земля внути морей Тина»).

 

                            МЕНОЛОГОС


             ЗНАЧЕНИЕ КИТАЙСКИХ ТЕРМИНОВ. 

Лэй-шоу = Громовая голова. 
Гань-цзао = Сладкий финик. 

Цюй-чжу = Огромный вепрь. 

Лин = роща. -шоу = Бычья голова. 
Гу-чжун (Гу-дэн) = барабан-колокол. 
Сянь-шань = гора Свежести. 
Ян = светлая. 
Гунь-У = единение старших братьев (перевод Л. Д. Позднеевой). 
Сюнъ-эр = медвежье ухо. 
Чжэнь = жертвоприношения. 
Хэ = согласие. 
Лу-ти = оленье копыто. 
Вэй = отроги. 
Тао == бурная. 
Сюань = чёрная. 
Шоу = голова, главная. 
Чао-гэ = Утренняя песнь. 
Ши = труп. 
Гу-вэй = ядовитый хвост. 
Шэн = возвышение, возвышающаяся. 
Хуан = жёлтая. 
Суань = кислый, кислятина. 
Ян-сюй = светозарный. 
Шао = малая. 
Пин = ровная. 
Бо-ши = белых камней. 
Ши = камень. 
Бо, бай = белый. 
Чан = длинный. 
Куа-фу = отец цветущего. 
Ян-хуа = расцвета. 
Сююй = отдохновение. 
Ди-тай = алтарь. 
Нюй-ши = труп девы. 
Да = большая. 
Куан = бешеная. 
Тай-ши = великий курган. 
Шао-син = малый перевал. 
Цзин = солнечный закат. 
Цзин = терновник. 
Нюй-цзы = материнский алтарь. 
Чжэнь = птица «Везущая солнце». 
Чжа, цзу = боярышник. 
Ли = каштан. 
Цзяо-юй = акула. 
Лин-чжо = козлозаяц. 
Куй = божество грома (одноногий бык или дракон-куйлунь). 
Гао = высокая. 
Ци = пик. 
Лун = дракон. 
Си = священная цыновка. 
Ди = предок. 
Фэн = тучная. 
Гэн-фу = отец землепашества, земледелец. 
Гэн = земля. 
Фу = отец. 
Шэнънун = бог земледелия. 
Цзю-чжун = девять колоколов. 
Бо = хвойные, хвоя. 
Ди-юань = сад предка. 
И-ди = предок И. 
Я (И-А)= ворон. 
Ди нюй чжи сан = шелковица жены (дочери) Предка. 
Ди-нюй = мать прародительница, праматерь. 
Хэн = равновесие, равное. 
Фэн = тучная. 
Фэн-бо = бог ветра или феникс-бог возрождения. 
Цзю-цзян = девять рек, девятиречье. 
Яо (Абал) = высочайший. 
Шэн – возвышающаяся, возвышение, возвышенность. 
Фэн – ветер. 
Дань – жертва.

 

1.   Дао есть «мировая творческая сила, неиссякаемый источник мирового движения». Соответствует европейскому «Теос»-«Бог».

2.   Восемь пределов, или восемь полюсов есть восемь сторон и полусторон света.

3.   Единое обнимает небо и землю; «В Едином покоится Вселенная».

4.   Биншоу (бин - принимать, шоу-рука, отдавать), -принимать+отдавать=сообшаться, быть на связи.

5.   У син – «бесформенное, есть основа, из которой через посредство дао все вещи рождаются и в которую они уходят по смерти, разрушаясь, иными словами, онои «отдаёт» (рождает), и «принимает» (по смерти»)».

6.   Жоу – «мягкое», гибкое, податливое, телесное.

7.   Шесть сторон: четыре стороны света, надир и зенит.

8.   «Нятягивает четыре шнура»; здесь вселенная «представляется в образе балдахина над колесницей-землёй, укреплённого на четырёх поперечных шнурах, соответственно четырём сторонам света».

9.   Инь-ян; «Чистый и светлый воздух, или эфир, поднялся и образовал небо, тяжёлый и мутный опустился и образовал землю. От соединения частиц (или семян) цзин неба и земли образовались инь и ян. От инь и ян, рождаются «четыре времени года (сы-ши) и затем «тьма вещей», то есть всё сущее.

10.     Три светила, то есть три источника света (сань гуан): солнце, луна и звёзды.

11.     «Предельно разжиженное, оно как кашица», - мифологическое отражение представлений происхождения мира от жидкой, грязеобразно/лавовой массы.

12.     Шупу – сад на Куньлуне.

13.     Дичжу – Каменный Столб. Гора времён усмирения потопа Юем.

14.     Ряд противопоставлений: растянутое-свёрнутое, предельно толстое-предельно тонкое свидетельствуют об отграничесния в дао сросшегося единства противоположных начал вселенной в единства классов, родов, видов и индивидов. Этот переходный период натуралистического проявления реальной действительности хорошо передаёт китайское выражение «как будто нет, а есть, как будьто умерло, а живо», или русское «пойти туда – не знаю куда, найти то – не знаю что».

15.     Два легендарных государя, - Фуси (Баоси, Паоси – сын Хуасюй и Лейцзе) и Шэньнун (Священный земледелец).

16.     Шэнь – Дух; Душа; разум установления и поддержки мирового порядка; разум, главенствующий над формой, обитающей в сердце или «обиталище души» (линфу).

17.     Мэнфань – место восхождения солнца (вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан).

18.     Дугуан – гора на юго/востоке, по которой божества восходили на небо и нисходили с неба на землю. Дагуан – Великая или Большая Пустыня.

19.     Ицзе – место нисхождения солнца в плутоноидный мир.

20.     Жошуй – Мёртвая река, где всё тонет. (Про-луччная; Большущими вратами в иной мир).

21.     Фэнсюэ – Пещёра ветров. Расположена на севере.

22.     Жоу – мягкое, гибкое, податливое, телесное.

23.     Сянь – свежести.

24.     Шу – мышь.

25.     Цюй – огромный.

26.     Чжу – вепрь.

27.     Сюнь – медведь, медвежье.

28.     Тао – бурная.

29.     Эр – ухо.

30.     Сюань – чёрная, чёрный.

31.     Шоу – главная, главный. Голова, головная.

32.     Гань – сладкая, благостная.

33.     Гу-вэй – ядовитый хвост. Вэй – отроги.

34.     Ши – труп.

35.     Шэн – возвышающаяся, возвышение.

36.     Суань – кислятина, кислое.

37.     Чао-гэ – утренняя песня.

38.     Ян-сюй – светозарная.

39.     Пин – ровная.

40.     Бо-ши – белые камни. Байши.

41.     Чжун – курган. Гора огненная. Курган Вулканический.

42.     Чан – длинный.

43.     Сяо – чернобыльник, полынь.

44.     Гу-чжун – барабан и колокол.

45.     Янхуа – расцвет.

46.     Нюй-ши – труп девы (Ночи).

47.     Куан – бешеная.

48.     Да – большая.

49.     Хэ – согласие.

50.     Шао-ши (чжун)– малый курган.

51.     Тай-ши (чжун) – Великий курган.

52.     Син – перевал.

53.     Цзин – солнечный закат.

54.     Нюй-цзи – материнский алтарь.

55.     Ци – пик.

56.     Си – священная циновка.

57.     Фэн – тучная.

58.     Гэн-фу – Отец-Землепашец. Гэн – земля.

59.     Гао – высокая.

60.     Юань – сад. Ди-юань – сад предка.

61.     Я – воронья.

62.     Хэн – равновесия.

63.     Ян – баран.

64.     Фэн-Бо – Бог Ветра.

65.     Цзю-цзян – девятиречье, девять рек.

66.     Яо (Балу) – высочайший. Пре-выш-шение. (Абал-Алаб-Абаш-Ашан).

67.     Сань – три, трёх.

68.     Ди – дальний, дальная.

69.     Ши-жоу – дающий мясо.

70.     Чжу-юн – заклинающий огонь.

71.     Ся-хоуцзи (Буся-хоути) – сяский владыка Ци, сын Тай-Юя; начало передачи власти по наследству. Династическая власть. Тинасет (династ). В более древне/языческие времена (архи-времена) образ (Бу)ся-Хоуцзи прогенетически определялся через Тотем (фетиш)-камень; имя «Ци» - «Отколовшийся» или «Открывающийся» объясняется мифом как тем, что «он был рождён камнем, в который превратилась дева горы – Земля, жена Юя; по другой версии, от Нюй-ши, Праматери всего Сущего во Вселенной, превратившейся в данном случае в огненно/каменную гору, откололся кусок камня, который превратился в территорию царства Буся-Хоути (Землю восхода солнца), Пуруш-Хат-тум (Хат-тусу), Хастинапуру…

72.     Цзю-дай – девять поколений.

73.     Нюй-ци, Нюй-цзи (Ти), Нюй-чоу… Нюй-цзы (царство женщин)… Нюй-гуан – женское ложе.

74.     Гоу-ман – Вьющийся Терновник. «Бог дерева зовётся Гоуман» («Цзо чжуань»).

75.     Сюань-мин – «Тёмная Тьма».

76.     Сань Тяньцзы чжан – гора Оплота Трёх Сыновей Неба.

77.     Цань-У – гора Лазоревого Платана; на этой горе умер Шунь.

78.     Дань-чжу – Предок Киноварно/красный.

79.     Юду (Балутон, Плутон, Лаот-тун, Лейцзе, Абал Алаб-Абас-Асат-Атан) – обитель мрака, где свет излучал Чжу-лун или откуда свет излучал Чжу-лун (Свеча Дракона или Свет Тела Огня).

80.     Янь-мэнь (Абал-Алан-Анаб-Абан) – гора Гусинных ворот (Боллота Хус-синуна).

81.     Цзе-ши – гора Вздымающегося Камня.

82.     Янь – гора ласточек.

83.     Цзян – река Женщины-барана

84.     Кун-сан – гора Полой Шелковицы.

85.     Му-ма – гора Деревянной Лошади.

86.     Бай-ма – гора Белой Лошади

87.     Цзин-шань – гора Солнечного Заката.

88.     Ню-шоу – Бычья голова.

89.     Си – олово.

90.     Шэнь-цзюнь – гора Житницы Бога.

91.     Цзюй-жу (Цзочи, Туши, Тучи) – гора Заболотная.

92.     Ин-хоу – Дева-охотница.

93.     Тай-цзе – Великое озеро.

94.     Тай-хан – Великая гряда.

95.     Тоу – вершина.

96.     Лу, Лин – холм.

97.     Гао – высокое.

98.     Вэй – сеть.

99.     Ян – светлая.

100.                      Гао-цзе – высокое озеро.

101.                      Тун – сыновья.

102.                      Шао-малая.

103.                      Ши – могила.

104.                      Цзи-хао – петушиного крика.

105.                      Нэй-пянь – внутренняя.

106.                      Вэй-пянь – внешняя.

107.                      Цзя-пань – актуально/синтезирующая.

108.                      Ман – четырёхпалый (четырёхлапый) дракон.

109.                      Цзяо – водяной дракон.

110.                      Чжун-шань (Чжан-вэй-шань) – гора Коло-кол.

111.                      Чжулун-Чжуин – Свеча Дракона, Сын (Чжуин, Чэн, Суэн, Сияние=Силилан, Сириран)  Дракона Света.

112.                      Гоу – кривое.

113.           Ман – острое.

114.           Ю – иметь.

115.           Ти – тело.

116.           Хуэй – дождевой червь.

117.           Ди – земля.

118.           Чжу – подпорка, столбах.

119.           Вэй – канат, привязывать.

120.           Сянь – небожители.

 

121.                      Дао есть «мировая творческая сила, неиссякаемый источник мирового движения». Соответствует европейскому «Теос»-«Бог».

122.                      Восемь пределов, или восемь полюсов есть восемь сторон и полусторон света.

123.                      Единое обнимает небо и землю; «В Едином покоится Вселенная».

124.                      Биншоу (бин - принимать, шоу-рука, отдавать), -принимать+отдавать=сообшаться, быть на связи.

125.                      У син – «бесформенное, есть основа, из которой через посредство дао все вещи рождаются и в которую они уходят по смерти, разрушаясь, иными словами, онои «отдаёт» (рождает), и «принимает» (по смерти»)».

126.                      Жоу – «мягкое», гибкое, податливое, телесное.

127.                      Шесть сторон: четыре стороны света, надир и зенит.

128.                      «Нятягивает четыре шнура»; здесь вселенная «представляется в образе балдахина над колесницей-землёй, укреплённого на четырёх поперечных шнурах, соответственно четырём сторонам света».

129.                      Инь-ян; «Чистый и светлый воздух, или эфир, поднялся и образовал небо, тяжёлый и мутный опустился и образовал землю. От соединения частиц (или семян) цзин неба и земли образовались инь и ян. От инь и ян, рождаются «четыре времени года (сы-ши) и затем «тьма вещей», то есть всё сущее.

130.                      Три светила, то есть три источника света (сань гуан): солнце, луна и звёзды.

131.                      «Предельно разжиженное, оно как кашица», - мифологическое отражение представлений происхождения мира от жидкой, грязеобразно/лавовой массы.

132.                      Шупу – сад на Куньлуне.

133.                      Дичжу – Каменный Столб. Гора времён усмирения потопа Юем.

134.                      Ряд противопоставлений: растянутое-свёрнутое, предельно толстое-предельно тонкое свидетельствуют об отграничесния в дао сросшегося единства противоположных начал вселенной в единства классов, родов, видов и индивидов. Этот переходный период натуралистического проявления реальной действительности хорошо передаёт китайское выражение «как будто нет, а есть, как будьто умерло, а живо», или русское «пойти туда – не знаю куда, найти то – не знаю что».

135.                      Два легендарных государя, - Фуси (Баоси, Паоси – сын Хуасюй и Лейцзе) и Шэньнун (Священный земледелец).

136.                      Шэнь – Дух; Душа; разум установления и поддержки мирового порядка; разум, главенствующий над формой, обитающей в сердце или «обиталище души» (линфу).

137.                      Мэнфань – место восхождения солнца (вулкан Абал-Алан-Анаб-Абан).

138.                      Дугуан – гора на юго/востоке, по которой божества восходили на небо и нисходили с неба на землю. Дагуан – Великая или Большая Пустыня.

139.                      Ицзе – место нисхождения солнца в плутоноидный мир.

140.                      Жошуй – Мёртвая река, где всё тонет. (Про-луччная; Большущими вратами в иной мир).

141.                      Фэнсюэ – Пещёра ветров. Расположена на севере.

142.                      Жоу – мягкое, гибкое, податливое, телесное.

143.                      Сянь – свежести.

144.                      Шу – мышь.

145.                      Цюй – огромный.

146.                      Чжу – вепрь.

147.                      Сюнь – медведь, медвежье.

148.                      Тао – бурная.

149.                      Эр – ухо.

150.                      Сюань – чёрная, чёрный.

151.                      Шоу – главная, главный. Голова, головная.

152.                      Гань – сладкая, благостная.

153.                      Гу-вэй – ядовитый хвост. Вэй – отроги.

154.                      Ши – труп.

155.                      Шэн – возвышающаяся, возвышение.

156.                      Суань – кислятина, кислое.

157.                      Чао-гэ – утренняя песня.

158.                      Ян-сюй – светозарная.

159.                      Пин – ровная.

160.                      Бо-ши – белые камни. Байши.

161.                      Чжун – курган. Гора огненная. Курган Вулканический.

162.                      Чан – длинный.

163.                      Сяо – чернобыльник, полынь.

164.                      Гу-чжун – барабан и колокол.

165.                      Янхуа – расцвет.

166.                      Нюй-ши – труп девы (Ночи).

167.                      Куан – бешеная.

168.                      Да – большая.

169.                      Хэ – согласие.

170.                      Шао-ши (чжун)– малый курган.

171.                      Тай-ши (чжун) – Великий курган.

172.                      Син – перевал.

173.                      Цзин – солнечный закат.

174.                      Нюй-цзи – материнский алтарь.

175.                      Ци – пик.

176.                      Си – священная циновка.

177.                      Фэн – тучная.

178.                      Гэн-фу – Отец-Землепашец. Гэн – земля.

179.                      Гао – высокая.

180.                      Юань – сад. Ди-юань – сад предка.

181.                      Я – воронья.

182.                      Хэн – равновесия.

183.                      Ян – баран.

184.                      Фэн-Бо – Бог Ветра.

185.                      Цзю-цзян – девятиречье, девять рек.

186.                      Яо (Балу) – высочайший. Пре-выш-шение. (Абал-Алаб-Абаш-Ашан).

187.                      Сань – три, трёх.

188.                      Ди – дальний, дальная.

189.                      Ши-жоу – дающий мясо.

190.                      Чжу-юн – заклинающий огонь.

191.                      Ся-хоуцзи (Буся-хоути) – сяский владыка Ци, сын Тай-Юя; начало передачи власти по наследству. Династическая власть. Тинасет (династ). В более древне/языческие времена (архи-времена) образ (Бу)ся-Хоуцзи прогенетически определялся через Тотем (фетиш)-камень; имя «Ци» - «Отколовшийся» или «Открывающийся» объясняется мифом как тем, что «он был рождён камнем, в который превратилась дева горы – Земля, жена Юя; по другой версии, от Нюй-ши, Праматери всего Сущего во Вселенной, превратившейся в данном случае в огненно/каменную гору, откололся кусок камня, который превратился в территорию царства Буся-Хоути (Землю восхода солнца), Пуруш-Хат-тум (Хат-тусу), Хастинапуру…

192.                      Цзю-дай – девять поколений.

193.                      Нюй-ци, Нюй-цзи (Ти), Нюй-чоу… Нюй-цзы (царство женщин)… Нюй-гуан – женское ложе.

194.                      Гоу-ман – Вьющийся Терновник. «Бог дерева зовётся Гоуман» («Цзо чжуань»).

195.                      Сюань-мин – «Тёмная Тьма».

196.                      Сань Тяньцзы чжан – гора Оплота Трёх Сыновей Неба.

197.                      Цань-У – гора Лазоревого Платана; на этой горе умер Шунь.

198.                      Дань-чжу – Предок Киноварно/красный.

199.                      Юду (Балутон, Плутон, Лаот-тун, Лейцзе, Абал Алаб-Абас-Асат-Атан) – обитель мрака, где свет излучал Чжу-лун или откуда свет излучал Чжу-лун (Свеча Дракона или Свет Тела Огня).

200.                      Янь-мэнь (Абал-Алан-Анаб-Абан) – гора Гусинных ворот (Боллота Хус-синуна).

201.                      Цзе-ши – гора Вздымающегося Камня.

202.                      Янь – гора ласточек.

203.                      Цзян – река Женщины-барана

204.                      Кун-сан – гора Полой Шелковицы.

205.                      Му-ма – гора Деревянной Лошади.

206.                      Бай-ма – гора Белой Лошади

207.                      Цзин-шань – гора Солнечного Заката.

208.                      Ню-шоу – Бычья голова.

209.                      Си – олово.

210.                      Шэнь-цзюнь – гора Житницы Бога.

211.                      Цзюй-жу (Цзочи, Туши, Тучи) – гора Заболотная.

212.                      Ин-хоу – Дева-охотница.

213.                      Тай-цзе – Великое озеро.

214.                      Тай-хан – Великая гряда.

215.                      Тоу – вершина.

216.                      Лу, Лин – холм.

217.                      Гао – высокое.

218.                      Вэй – сеть.

219.                      Ян – светлая.

220.                      Гао-цзе – высокое озеро.

221.                      Тун – сыновья.

222.                      Шао-малая.

223.                      Ши – могила.

224.                      Цзи-хао – петушиного крика.

225.                      Нэй-пянь – внутренняя.

226.                      Вэй-пянь – внешняя.

227.                      Цзя-пань – актуально/синтезирующая.

228.                      Ман – четырёхпалый (четырёхлапый) дракон.

229.                      Цзяо – водяной дракон.

230.                      Чжун-шань (Чжан-вэй-шань) – гора Коло-кол.

231.                      Чжулун-Чжуин – Свеча Дракона, Сын (Чжуин, Чэн, Суэн, Сияние=Силилан, Сириран)  Дракона Света.

232.                      Гоу – кривое.

233.           Ман – острое.

234.           Ю – иметь.

235.           Ти – тело.

236.           Хуэй – дождевой червь.

237.           Ди – земля.

238.           Чжу – подпорка, столбах.

239.           Вэй – канат, привязывать.

240.           Сянь – небожители.

У Нюйва ти ху эй. Цзялин.

 

                         ЦЗЮАНЬ 6

     ХАЙ-ВАЙ ЦЗИН (ЗЕМЛЯ ЗА МОРЯМИ ТИНА)

В «Хайвай нань цзин» (В «Землях заморья юга», распростёртых последовательно от юго/запада до юго/востока, к югу от Мара-сантона, Хай-синтяна или Хал-лис синтяна…), центром выступает Нань-шань («Южная гора», Абал-Алан-Анаш-Ашан в корнге/субстанциональном произношении раннего язычества, когда формировался Первоязык Первоэтноса…), находящаяся к юго/востоку от царства Цзе-син. Эта гора всепорождающая, - слетающие с вулканической горы искры  рейикарнируются, проявляясь как  насекомые, которые рейкорнируются в змей (видими, по сходству с гусеницами…), а змеи превращаются в рыб, и так далее, по эволюционной цепочке… Здесь, каким-то мистическим образом, предопределена эволюционная теория Чарльза Дарвина, первоначалом которой была Солнечно/вулканическая концепция происхождения всего сущего во Вселенной, из самой Вселенной, природно/порождающими началами которой на земле выступали булькающие вулканы, - теле-леб-бианские великаны земли, огнедышащие драконы гор, прародители Тьмы Не-бытия и Бытийного Света Солнца, луны и звёзд, с одгой стороны; с другой стороны, Вселенная, как некое сверхсущностно/беспредельное существо, через голосящие звоны и звуки, давала возможность людям соприкоснуться с миром гласо/согласовочных букво/генад и, из этой голосящей смеси, сформировать думно/смысловые атум-монады, которые отформатировали корне/субстанциональный, монадально/ментальный мир мыслеформ логословия.

Гора Нань есть одна из тех Девяти Холмов, которые проявлены в девятихолмной земле, окружённой со всех сторон водами рек, морей и потоков реки Океан, которая поименована Цзюлин/таотаном, то есть Девятью Холмами (Цзю-лин). Именно Нань-шань есть центровая точка сборки царства сань-шоу (Трёхголовых), в пределах которого находятся, от востока к  западу, следующие объекты природного ландшафта и социального обустройства человеческого общества, как царства, которые в палео/неолитические  времена иногда представляли из себя поселковое сообщество граждан, живущих на одной территории и управляемое салтан/шаманами… Царство Сань-шоу (Сан-нишу, Сан-ниса… Хил-лан-нис-сана), находящееся на юго/восточном краю Цзюлин/Таотана, согласно «Хай-нэй нань цзин», имело своим центром Нань-шань (Абал-Алан-Анаб-Абан), из которой попарно вылетали Бии-няо (Пепельные птицы с Соединёнными крыльями), красно/зелёного цвета, - у двух птиц была одна пара крыльев. Юй-минь (Крылатые люди) имели вытянутые головы с узкими скулами (скалами), из тела которых росли (дымно/облачные) крылья. У 28-ми (позднее 16-ти) лин/минь (бого/людей) малентькие скулы, красные предплечья соединёны вместе, - они ведают ночью к востоку от Юй-минь. Бифан-няо находится к востоку от них… В Хуаньтоу-го (Хуан-ниту), иные называют – Хуань-чжу (Хуан-нишу), у людей есть крылья и птичий клюв, ловят рыбу. У людей царства Ехо (Покоряющих Огонь), звериные тела чёрного цвета («ци-хуа). Сань-чжу-му (вулканическое Древо Трёх жемчужин), похожее на древо Кипарис с листьями, подобными жемчугу, или, на Хвост Кометы, - расположено к северу от царства Ехо (Покоряющими Огонь), у самого Чи-цзяна (Красной реки).

Квадратное плато с двумя вулканическими вершинами Кунь-и-лунь расположено к востоку от Ци-шэ. Здесь, к востоку от Кунь-и-Лунь-шань, в Долине Шоу-хуа, И-хай (Океан) бился с Цзо-чи; И-хай поразил Цзо-чи стрелой из лука. И-хай держит лук и стрелы, Цзочи – шит и дротик. На горе Ди (Дальней) Яо-Ди похоронен на южном склоне, а Ди-ку  - на северном. Ди-шань называют ещё Тан-шань (горой Кипящих Ключей). Чжу-юн (Заклинающий Огонь), бог юга (Лин-нань), с человеческой головой на теле змея восседает на Чоу-лунь (Двух драконах)

Далее, в порядке следования последующих за предыдущими, расположены такие царства, как: 1) цзе-сюн; 2) Юй-минь; 3) Хуань-тоу; 4) Е-хо (Покоряющих огонь); 5) Сань-Мао (или Мяо); 6) Ти; 7) Гуань-сюн (С пронзённой грудью); 8) Цзяо-цзин (Перекрещенных голеней); 9) Бусы-минь (Бессмертных); 10) Ци-шэ (Раздвоенных языков); К востоку от Цзочи (или Шоу-хуа лин) находятся царства: 11) Сань-шоу (Трёхголовых); 12) Чжоу-жао или Цзяо-яо (царство Пигмеев); 13) Чан-би (Длинноруких).

 

                                         ЦЗЮАНЬ 7

                                ХАЙ-ВАЙ СИ ЦЗИН

                                        Царства

Хай-вай си цзин от Нань-си к Бэй-си. К северу от царства Цзе-сюн обитает Мемэн-няо с крвсно/зелёным (чи-син) хвостом. К северу от Мемэн-няо находится Тай-юй шань.

В долине Великой Радости (или Тай-му по другой версии) сяский владыка Ци (Открывающийся) исполняет ритуальный танец Цзю дай (Девяти поколений или Девяти мелодий). Ся-хоу-цзи (Бу-ся-хоу-цзи, Буси-хут, водо-ход, вос-ход…) вос-седает на Чоу/лун (Двух огнедышащих драконах), облака в три слоя покрывают Ся-хоу-ци; в левой руке – держит опахало, в правой – кольцо из нефрита (Юй), символы власти. На поясе подвешен юй-хуан (яшмовый полудиск). Живёт Ся-хоу-ци к северу от горы Тай-юй (Великой Юй) или, иные называют, Тай-И (И-Тай, гора Ида… или Ита).

Далее, по направлению к северу называются следующие царства: 1) Сань-шэн; 2) Ци-гун. Здесь то свет, то тьма, то есть есть чередования дня и ночи. Есть здесь птица с двумя головами, - чи-шоу и хуан-шоу. У жэнь (людей) здесь по одной руке ( по одному лученосному факелу) и по три глаза; 3) Нюй-цзы (царство женщин), находится к северу от У-сянь; здесь женщины парами живут в окружающей их воде; 4) Сянь-юань (Матеров Колесниц; Сан-Абал-Алан, Санатлланн…) находится близь Цюн-шань (горы Крайнего редела), к северу от царства Нюйцзи. У жителей на теле змей человеческие лица и хвосты, сворачивающиеся на голове. Четырёх/угольная Цюн-шань находится к северу от Сянь-юань, четыре змеи лежат вокруг Цюн-шань. Никто не смеет стрелять в сторону запада, боятся гнева горы Сянь-юан; 4) белотелые Бай-минь, обросшие волосами, живут к северу от Юй-лун (Бал-лун, рыбо/дракон). Живёт там Чэн-хуан; 5) Су-шэнь находится к северу от Байминь. Растёт здесь Сюн-чан-му; 6) Чан-гу находится к северу от Сюн-чан-му. Жу-шоу, бог запада ездит на Чоу-лунь (Лун-чоу), с его уха свисает лавообразная змея.

Син-тянь боролся здесь с Ди за власть над Богорождёнными; Ди отсёк Синтяну голову и закопал в Чань-ян шань. Синтянь из сосков груди сделал себе глаза, а из пупка – рот. Взяв в руки секиру и шит, исполнил воинственный ритуальный танец.

 

                         КУЛЬТ ПРАРОДИТЕЛЬНИЦ

К северу от Син-тяна, между двух рек (чоу-цзян) находится местообитани, -  1) Нюй-цзи (Матери, Приносящей жертвы); и Нюй-ци (Мать – материца топоров). Нюй-ци держит угря (угольник, букву «А»?), Нюй-цзи – жертвенный стол.

К северу  от Нюйцзи обитают две птицы: цы-няо, иные называют, - вэц-няо, обитается на вершине горы, Здесь обитаются син-няо и хуан-няо.

 К северу от вэй или ци-няо находится царство Чжан-фу (царство Мужчин, Шан-нибу…), где носят одежду, шапку и меч на поясе.   

К северу от Чжан-фу (Фу-шань, гора Башшан, Бассан, Хассан…) находится Ши Нюй-чоу (труп Матери Второй, Абал-Алан-Анаш-Ашан… вулкан Ночи…). Здесь живут цзю-жи (десять солнц), живут помесячно в ветвях вулканического  дерева Фу-сян, а Нюй-чоу (Пол-лун-ноч-чин-ница-цами) на  вершине этой горы. Правой рукой Нюй-чоу закрывает своё лицо от жара разбушевавшихся цзю-жи. Нюй-чоу была заживо сож-жена цзю-жи (десятью солнцами, которые в норме должны были выпускаться Сиху-няо в неб-бное пространство поочередно, помесячно, на 36 суток…). (Катастрофическая гибель чернобыльной звезды Пол-лынь, Чернобыльник=черно-пыльник…   и Фаэт-тона прото-вод-донного… Битва Мар-дух-хиана (ворота Духа Огня=Абал-Алат-Атах-Ахан, Океана плавленого Огня=Гун-гун=Гангом=Конгом…)  с Тиам-матерью  (Абал-Алан-Анат-Атан...).

К северу от Нюй-чоу находится царство У-сянь (богини Прорицания), - в правой руке держит син-шэ, в левой – чи-шэ. Дэн-бао-шань служит лестницей для подъёма на небо и спуска по ней на землю.

К врстоку от У-сянь живёт, похожий на кабана, у которого справа и слева по хэн-шоу (чёрной голове), - Бин-

                            ЦЗЮАНЬ 8

                   ХАЙ-ВАЙ БЭЙ ЦЗИН

Хай-вай бэй цзин (Заморье северного Тина) от Северо/востока до Северо-запада, последовательно от предыдущих к последующим, обозревает следующие царства и значимые объекты , в них находящиеся: 1) У-би, царство безруких (безфакельных), находится к востоку от царства Чан-би (Длинноногих); 2) Иму (одноглазых) из рода Вэй (Ши-вэй), потомки Шао-хао; с одним глазом посредине лица, одноглазые циклопы; 3) Жо-ули или Лю-ли (Мягкотелых), - у них руки и ноги вывернуты, коленки искривлёны, ступни вывернуты назад; 4) Шэнь-му (Глубокоглазых), находится к востоку от капища Гун-гуна (Бога Разливов). Одноруки и одноглазы; 5) Учае (Безутробных), не имеют внутренностей; 6) Не-эр (Шепчущих на ухо); здесь два юй (полосатых тигра) служат людям. Города стоят при море, - из воды появляютя удивительные твари и исчезают в море; 7) Бо-фу (Отца Бо) держит в правой руке син-шэ, в левой – хуан-шэ. Два дерева растут в Роще Плодородия, имя им Бофу. Вулканы Бо-фу – огромного роста; Гора камней, нагромождённых Юем находится  к востоку от Бо-фу, к горе камней (Ши-шань) подступают воды Реки (Цзян-шуй, Хэ-шуй); 8) Цзюй-ин (Держащих завязки) или Ли-ин (Удобных завязок). Сюнь-му растёт к югу от местанахождения Цзюй-ин (Цзюй-ли-ин), к северо/западу от верховьев Реки (Хэ-цзян).9) Ци-чжун (Ходящих на цыпочках или Большеногих), люди великаны с огромными ногами.

 

       ЧЖУНЬ-ШАНЬ и СЯНЬ-ЛЮ(АНЬ)

«Имя бога Чжунь-шань (Горы-Колокол, Горы Гор…) – Чжу-Инь (Освещающий Тьму). Когла смотрит – наступает день, закрывает глаза – опускается ночь. Выдохнет (воздух) – наступает зима, вдохнёт  - начинается лето. Не пьёт, не ест, не дышит. А если вздохнёт – поднимется ветер. Тело его длиной в тысячу ли, обитает к востоку от Уби (Безруких или безфакельных гор). Это животное с человеческой головой, змеиным туловищем красного цвета. Живёт у подножия Чжунь-шань».

«Чэнь (слуга, сын…) Гун-гуна (Бога Разливов) зовётся Сян-лю (юн). У него цэю-шоу (девять голов), вкушающих пищу на Цзю-шань (девяти горах). Там, где Сянь-лю ударился о землю, образовалось горное озеро.

Юй убил Сянь-лю. Его кровь (баллаба земная) была столь зловонна, что ни деревья, ни злаки не могли там расти. Тогда Юй закопал её на глубину трёх жэней, но она трижды просачивалась наверх. Тогда Юй сделал алтари всем Ди (Дьяус…) севернее Кунь-луня (Сянь-луня, Сун-луня, Суме-руна, Куми-рама, Ками-рами…), к востоку от Жо-ули (Мягкотелых). У Сянь-лю было Цзю-шоу с человеческими лицами, туловище змеиное  зелёного цвета (син-хуа).

Не смеют стрелять в направлении севера: боятся капища Гун-гуна (Сянь-юань – капище Бога Разливов). Четырёх/угольное капище расположено к востоку от него. В каждом углу головой на юг лежит свирепого вида змея».

«Куа-фу (Отец Цветущего) соревновался в беге с Жи (солнцем), почти догнал его, но почувствовал жажду и пошел напиться. Пил в Реке (ХЭ-цзян) и в Вэй-цзян. Воды в них не хватило. Повернул оттуда на север, чтобы попить Из Да-цзе (Большого озера), но, не дойдя до него умер от жажды. По пути он бросил свой посох, который превратился в Дэн-линь (Рощу Плодородия)».

Далее, - Сань-сан (Три щелковицы), записанный отдельной миниесской. 

 

                             ЦЗЮАНЬ 9

                      ХАЙ-ВАЙ ДУНЬ ЦЗИН

Хай-вай дунь цзин от юго/востока до северо/востока. К востоку от захоронения Яо, в Дунь-хай (Восточном море) между Чоу-шань (Двуия горами) зажат (лин) холм; на вершине его растёт дерево (му), - называют Лин-цзе или Лин-Цзю-э. Цзю-э-лин (Тул-лин).

Ши Шэби, иные называют Ши Гань-юй, с человеческой головой на зверином теле, обитает к северу от Да-жэнь, обитающих к северу от Цзю-э лин (холма Цзю-э или Цзе) - из огромных ушей Ши-шэби свисают чоу син шэ (две зелёные змеи). Великаны сидя, вырезают лодки…

Хун-хун (Радуги), имеющих по две головы обитают к северу от царства Благородных мужей.

Тянь-У, бог чао-ян чжи гу (Долины Утреннего Света), повелитель Реки (Хэ-цзянь), имее твид животного хуан/син-хуа (желто/зелёного цвета) с восемью головами, у каждой из голов по человеческому лицу. Тянь-У имеет ещё восем ног и восемь хвостов. Живёт к северу от Хун-хун (Радуг).

 Внизу есть Тан-гу. В Тан-гу (Тан-Конья - Долине Кипящих Ключей), к северу (югу) от Хэй-чи (Чернозубых), растёт Фу-сан (Бус-сан, Хас-сан, Фаэт-тон…), где купаются цзю-жи (десять солнц; тус-сиб биани, туш-шиб-биани…). Жи ( солнца) живут в воде, откуда растёт огромное дерево (вулкан). Цзю-жи живут на нижних ветвях, одно – на верхней.

 

        ЦЗЮАНЬ 2 и 18

         ЦАРСТВА ХАЙ-ВАЙ ДУН ЦЗИН

 Царство Да-жэнь; 2) царство Благородных мужей; 3) царство Зелёных холмов находится к северу от Чао-ян чжи гу (Долины Утреннего Света); 4) царство черноголовых Хэй-чи находится к северу от Шухая (Шоу-хао), приручают Чи-шэ (Красных змей); 5) царство Жены Бога Дождя находится к северу от Тан-гу, Долины Цзю-жи. Люди здесь чернокожие, в каждой руке у них по змее, - с правого уха свисает – чи-шэ (красная змея), с левого – син-шэ (зелёная змея); 6) царство Сюань-гу (Черноногих) находится к северу от царств Жены Бога Дождя. Пара птиц служит им; ?) царство Мао-минь (Волосатых) находится к северу от Сюань-гу; 8) царство Лао-минь (Трудолюбивых) живёт чернокожие цзяо-минь, расположено к северу от Лао-минь.

 Гоуман, с человеческим лицом на птичьем теле, есть Бог Востока (Лин-дунь или Дунь-лин).

 

                ХАЙ-НЭЙ НАНЬ ЦЗИН

Хай-нэй нань цзин от юго/востока до юго/запада Цзюй-лин/таотана. Оу и Минь, называемых по иному Мин-чжун находятся в море; к северо/востоку от них, в море, возвышается Шань (Гора). Сань тянь-цзы чжан (гора Оплота Трёх Сыновей Неба) находится к западу от Минь-чжун, к западу от моря (или в море, как иные утверждают). Восемь деревьев Гуй-линь (Коричной рощи) растут к востоку от Пань-юй (Абал-Алаб-Абан…).  

Цань-У шань, - здесь, на южном склоне горы, похоронен Предок Шунь, а на северном – Дань-чжу (Предок Киноварно/Красный).

К востоку от Захоронения Шуня и к югу от Сян-цзян обитают сы (носороги), - они похожи на быков син/хэн-хуа (зеленовато/чёрного цвета), с одним рогом.

К западу от захоронения Шуня обитают Син-син, понимающих человеческие имена, - они похожи на кабана с человеческим лицом (тотем кабана). К востоку от син-син, понимающих человеческую речь, есть Сы-лин (роща Заводи), в 300 ли окружности.

Чернокожие Си (носороги) живут к северо/западу от синсин. Они похожи на волов.

Капище Мен-ту находится на горе, к западу от Дань-шань, которая расположена южнее Дань-яна (Красного Света), Дань-ян заселён Ба-жэнь (людьми Ба). Чэнь по имени Мэн-ту (Кровавый Ту), сын сяского владыки Ци (Буся-хоуци), ведает богами (богорождёнными) в царстве Ба-го (Бхаратта, Аратта, Буг-гор Ристан, то есть Буг-гор Рож-жед-дениа, Бос-сир-ристан, Возрождениа и возростаниа, Буггористан, Буххорристан…). Ба-минь (Бай-мини – «Белые люди») вершат суд (ристалище с быками) в капище Мэн-ту (Абал-Алам-Аман-Анат-Атан, Атал-Алан-Анат-Атан… Абал-Алан-Анат-Атан). У кого на одежде выступит кровь, того хватают. Схваченный винится и просит пощады.

К западу от синсин, понимающих имена людей, у Жо-Шуй (Мёртвой Воды), живёт драконоголовый (вулканоголовый, огненнотелый) Я-юй, пожирающий людей (при жертвоприношениях).

 Цзянь-му (дерево Цзянь), растёт к западу от Я-юя, у Жо-шуй. Цзянь-му (дерево Цзянь) подобно быку, - потянешь кору (кожу), она ползёт лентой, подобно пламенистой лаве, хуан-шэ (жёлтой змее). Листья сетчаты, плоды подобны луань (яблоку). Оно как цюй.

Шэ-Ба или Ба-шэ, чёрно/красная змея (хэн-шэ) с зелёной головой (син-шоу) обитает к западу от си (носорога); глотает слона (возможно, в обрядах жертвоприношения), а через три года выбрасывает его кости.

К северо/западу от Ба-шэ, к югу от горы Высокой, водится Маома (Бунчуковая лошадь) с волосатыми ногами.

 

                ЦАРСТВА ХАЙ-НЭЙ НАНЬ ЦЗИН

1)  В Сянь-люй царстве есть Юй-цзянь (река Заросшая), истекающая с Сян-лин (холма Сян), находящегося в южных горах (шань-Нань). К югу от Юй-цзянь находятся царства, - Болюй, Ли-эр (Разрезанных ушей), Татуированных, Бэй-сюй. Лиэр, некоторыми комментаторами, идентифицируется с царством Даньэр (Отвисшие уши).

2) К западу от Бэй-Цюй, находится царство Сяо-ян. У обитателей Сяо-ян чёрные тела покрыты волосами, ступни вывернуты, человеческие лица с толстыми губами. При виде людей смеются, в ркуах держат дудку.

3)  К западу от Цзянь-му находится царство Ди-жэнь (Людей Ди). У обитателей этого царства на туловищах рыб человеческие лица, но нет ног.

4)  На северо/востоке хай-нэй нань цзин находятся царств, - Сюнну, Кайти и Ле-жэнь. 

 

                                   ЦЗЮАНЬ 11

                 ХАЙ-НЭЙ СИ ЦЗИН 

Хай-нэй си цзин  охватывает земли от Юго/запада (Нань-си) до Северо/запада (Бэй-си). 

Вэй (Опасный) вместе с Эрфу (Эреб) убили Я-юя. Ди (Предок) сковал их на Шушу-шань (горе шушу); надел колодки на правую ногу, а рукивывернул и связал с волосами, после чего привязал их к (вулканическому) дереву на вершине горы, находящейся на к северо/западу (бэй-си) от Кай-ти.

Да-цзе (Большое озеро) находится к северу от Янь-мэнь (Гусинных ворот). С Янь-мэнь шань , расположенных к северу от Гао-лю (Высокой Ивы, Ахал-Алас-Асаг-Аган, совр. Название Караджаг-Даго), расположенной к северу от Дай, вылетают дикие гуси (вулканические извержения).

К западу от царства Ди находится Хоу-цзи чжи цзан шань (гора Захоронения Владычествующего над Просом).

К западу от Хоуцзи чжи цзан,  на перекрёстке четырёх дорог есть царство Лю-хуан Ши Фэн или Фэн-ши, к запду от него  есть гора. (Лэй-гун шань?).

Лю-ша (Зыбучие пески) начинаются от от Чжунь-шань (гора Коло-кол), распространяются на запад и на юг к Куньлунь-шань. На юго/западе достигают моря и Хэн-цзян (Чёрной реки).

Ху-дунь живут к востоку от Да-цзе. И (Лучники) живут к востоку от Ху-дунь. Далее идёт описание Кунь-лунь-шань, возможно, самая ранняя редакция.

 

                                  ЦЗЮАНЬ 12

                          ХАЙ-НЭЙ БЭЙ ЦЗИН

Хай-нэй бэй цзин охватывает земли от Северо/запада до Северо/востока, всё на восток и на восток по северу Цзюлин/таотана.

На Шэ-у (У-шэ)-шань (гора Прародительницы-У шэ-змей) или Гуй-шань, стоит, повернувшись к востоку, человек (жэнь-минь) с кубком в руках.

К северу от Кунь-лунь шань живёт Си-ван-му (Бабка-хозяйка Запада; Пер-рес-сиф-фона, Бел лус Саво-афана… Пор-рос-сер-реб-бина, Бел-лус-сал-лав-виан), - на голове её пышный убор; держа пос-сох вдасти, она стоит опираясь на (алтарный) столик для жертвоприношений. Сань син-няо (Три зелёные птицы, вулканоподобные птицы дают обсидиан, драгоценные камни…), обитающие к югу от Си-ван-му, обеспечивают её пищей.

Син-бо (Дядя Больших Путешествий) держит копьё. Ши Эр-фу обитает к востоку от Син-бо.

Сы-линь (роща Заводи), окружностью в 300 ли, находится к югу от Кун-лунь шань. Бинь-И имеет человеческое лицо, восседает на Чоу-лунь (Двух дракогах) в глубинах (300 жэней) Хо Цун-цзи (Пучина Цун-цзи), или, как иные говорят, в Хо Чжун-цзи (Пучина Чжунцзи). Цзянь (Река) истекает с Янь-юй и Лин-мэнь шань (Лин-янь-мэнь, Абал-Алан-Анан…?).

Руки, ноги, грудь, голова и челюсти Ши Ван-цзые лежат порознь.

Жена Шуня из рода Дэн-би родила Сяо-мин (Ночной Свет) и Чжу-Гуан (Свет Светильника), которые поселившись в Да-цзе (Большом озере), освещают окружающую местность на сто ли (40 км) вокруг.

На острове в Океанской реке (Хай-цзянь?) живут Ле-Гуше (Абал-Алах-Ахаш-Ашан, Хастина-пура - столица Бух-хор Ристана или Бхаратты=Аратты, Гештинианы, Гешзиды, Гестии, Хо-ша, Хоу-чжоу, Хуа-сюй, Хоути… Кижи); царство Гуше (Охотниц/прорицательниц) находится в море, оно принадлежит Ле-Гуше (Храбрым Охотницам/прорицательницам); с юго/запада это царство закрыто горами.

 Юй-линь (Бул-лин - Рыба-Холм) обитает в море, - она имеет на рыбьем теле человеческое лицо, руки и ноги. Да-бянь (Большая Бянь_ живёт в море. Город (ши) Ян-цзу (Светлый Цзу) находится в море. Пэн-лай шань находится в море. Ши Да-жэнь (Города Велтканов) находится у моря. Исполинский краб обитает в море.

 

                 царства Хай-нэй бэй цзин

Царство  Цюань-фэн (Дарованное собакам-воинам, - цюань-жун) находится к к востоку от Син-бо. Здесь женщины, преклонив колено, подносят (возливают) богам еду и вино при жертвоприношениях. Цзи-лян, красногривый бай-вэнь-ма (белый конь в яблоках), с золотистыми глазами, - обитает  здесь. Тао (собака) начинает пожирать людей (видимо, при жертвоприношениях) с головы.

Царство Гуй (Демонов) находится к северу от Ши Эр-фу (Эреба). Здесь обитают одноглазые существа (циклопы?) с человеческими лицами на змеином теле Иные утверждают, что лин (бог) Эрфу живёт к востоку от Гуй/демонов. Крылатый Цюн-ци полосат, как тигр, обитает к северу от Тао, - пожирает людей с головы, другие говорят, - пожирает с ног; когда пожирает, тогда (огневидная) шерсть у него встаёт дыбом.

К северо/восьоку от Кунь-лунь-шань находятся четыре четырёхугольно/жертвенных алтаря, по два алтаря в каждом: 1)Яо-Ди (Ди-яо); 2) Ди-Ку (Ку-Ди); 3) Ди-Дан (Дан-Ди); 4) Шун-Ди (Ди-Шун).

Шэн Да-фэн (Дух Большой Пчелы) напоминает кузнечика, а шэн Чжун (Красного Мотылька) – муравья.

К востоку от Цюн-ци и к северу от  Кунь-лунь-шань живут Цяо (полосатые человеко-тигры, Юй-жэнь), - у них татуировка полосата как у тигра, вместо ног  -  руки (Лученосные факелы).

Та-фэй имеет на зелёном туловище зверя человеческую голову (жень-шоу). Безрукий Ши-Цзюй-би подобен человеку на кривой шее носит человеческую голову  с всклокоченными волосами. Хуань-гоу (Собаки Хуань) на теле человека носят зверинную голову; иначе называют их, - Вэй, похожие на жёлтых собак. Мо, на теле человека носит чёрную голову животного, глаза, - одно над другим. Жуны (Воины), -  имеют человеческие головы с тремя рогами.

В царстве Линь (Лесного рода) водится Цзоу-У (Белый Тигр), хвост его длиннее тела.

В Цзюй-янь находится царство Гай (Гай-го). Нань Во (Южные пигмеи) и Бэй Во (Северные пигмеи) принадлежат роду Янь. К востоку от Ле-яна, в горах Бэй-хай (Северного моря), находится Царство Чао-сянь (Утренней свежести); Нань-леян относится к Ян.

 

                 ЦЗЮАНЬ 13

              ХАЙ-НЭЙ ДУНЬ ЦЗИН

Хай-нэй дунь цзин охватывает земли от северо/востока до юго/востока Цзюйлин/таотана.

На северо/востоке расположен Цзюй-Янь (Большое Янь, вулкан Тул-лан, Атал-Алан… совр. название, -  Арджияс-Даго). К юго/востоку от Кун-лунь-шань, в Лю-ша, находятся в пределах морей царства Дунь-дуань и Си-хуань.

 На северо/западе (Бэй-си), за пределами Лю-ша, находятся царства Тай-Ся (Великое Ся), Цзян-ша (Крепкие пески), Цзюй-Яо (Принадлежащее Яо); к востоку от Тай-Ся находятся царства Юе-чжи, Си-Ху или Ху-Си и Бай-Юй-шань (гора Белого Нефрита). К юго/западу от Лю-ша и к юго/востоку от Куньлунл-шань находися Цань-У шань (гора Лазоревого Платана). Куньлунь-шань находится к западу от Си-ху.

Лэй-гун (Бог Грома) живёт в Лэй-цзе (в озере Грома), в Си-У (на западе У). Лэй-гун имеет на туловище дракона человеческую голову, - бъёт по своему животу и от этого светится.

Дучжоу, или, по иному, Юйчжоу, (Остров Прекрасный или Ароматный) находится в море.

Жертвенник Ланье находится у Бо-хай (моря Бо), на востоке Ланье.. К северу от Жертвенника Ланье находится в море гора.

Хань-ян находится к югу от Дучжоу, -  находится в море.

К югу от Юань-ли в море обитает Ши-цзю (кукушка Ши). На юге Да-Чу (Великое Чу) находится Гуй-цзи-шань.

 

            ТЕЛ-ЛЕБ-БИАН – ДЕР-РЕВ-ВИАНЕ

       (ВУЛКАНИЧЕСКИЕ ДЕРЕВЬЯ ХАЙ-НЭЙ И ХАЙ-ВАЙ ТИНА)

В Чжу-яо (Долине Плодородия) есть фэн/хуан-няо: луан-няо, прилетающая с нюй-гуан (женского ложа) поёт, а Фэн-няо танцует. Жэнь (Люди), живущие здесь, пьют благостную росу (амрита…), поедают яйца фениксов, - поедая яйца, люди держат яйцо обеими руками. Обе вулканоподобные птицы, - Луань-няо  и Фэн-няо, стоят перед обитателями Чжу-яо, наставляя их уму/разуму. Звери, живущие здесь совместно, бродят стаями. Сама Долина (Гу) Чжу-Яо (Шу-бал, Тубал…) находится к северу от четырёх змей. Чжуяо-гу идентифицируется с царством Изобилия Яо-жу.

К северу от Чжуяо-гу живёт на холме, похожая на кошку, Лунь-юй (Лун-бул, Бал-лун… Абал-Алан…), огнедышащая Рыба/дракон, иными называемая ещё именем (Лунь)-Ся. Здесь обитает сам Шэнь-шэн (Бог/Мудрость или, по инму, Бог Мудрости). Шень-шэн объезжает на Лунь-юе (Рыбо/драконе) девять долин. Иные утверждают: есть к северу от  Чжуяо-гу юй-гуй (рыба/черепаха), похожая на ли-юй.

К северу от Лунь-юя находится царство Бай-минь (Белых людей), которые названы так по причине обладания белокожим тело с густыми волосами. Обитает здесь, в царстве Бай-минь, Чэн-хуан, похожий на лису с рогом на спине. Кто ездит на ней, - живёт долго.

К северу от Бай-минь находится царство Су-шэнь, - здесь растёт  дерево Сюн-чан (Чжун-шань). Ди подвёргся здесь нападению Сянь-жу и был пленён им.

К северу от Сюн-чан-му находится царство Чань-гу (Длинноногих).

Бог Запада Жу-шоу (Собирающий плоды) ездит на Двух Драконах, с левого уха его свисает шэ (змея).

 

Сюнь-му растёт к югу от царства Цзюй-ин (Державших завязки), к северо/западу от верховьев Реки (Цзян). К востоку от Цзюй-ин находится царство Цихчжун (Ходящих на ципочках); здесь обитают Большеногие Великаны (вулканы). К востоку от Большеногмх Великанов есть долина оуси чжи е  (Долина Выплёвывающей Шелковую нить. Здесь женьщина стоит у вулканического дерева на коленях и выплёвывает шелковую (лавовую) нить. К востоку от оуси чжи е (Выплёвывающей лаво/Шелковую нить) растут без ветвей Сань-сан (Три вулканоподобные щелковицы).  К востоку от Сянь-сан находится Фань-лин (роща Фань) в 300 ли окружности, подножие её огибает река.  На южном склоне Уюй-шань (Фу-юй-шань) похоронен Предок Чжуань-сюй (Шуан-нис), на северном – Цзю-пинь (Девять Праматерей). К востоку от Сань-сан находится Чжэнь-лин или, по иному, Пин-цю (Ровный Холм), здесь вершинами Двух гор (Двух вулканических Гнёзд: 1) Абал-Алаб-Абан, совр. Хассан; 2) Абал-Алан-Анаб-Абан, совр. Арджияс-Даго) зажата Долина Двух Холмов. Середина долины Двух Холмов носит название Пин-цю или, по другому, Чжэнь-лин  (Ровный холм).  

 

В Дунь-хай (Восточном море), к востоку от Яо-цзан (Захоронения Яо), между Двумя Горами, зажат Холм (Лин). На вершине холма растёт дерево. Называют  это вулканообразное дерево цзе-линь (Цзю-Э-лин).

В Тан-гу (Долине Кипящих ключей) растёт Сан-Фу или Фу-сан (Шелковица Фу). Здесь купаются цзю-жи или жи-цзю (десять солнц). Тан-гу находится к северу(к югу?) от Хэй-чи (царства Чернозубых. Цзю-Жи (десять солнц) живут в воде огромного дерева, кальдере вулканического тел-леб-биана. Цзю-жи (Девять солнц) живут на нижних ветвях огромного дерева, одно (небесное солнце, тянь-жи или Жи-тянь) – на верхней ветке.

 

Восемь деревьев Гуй-линь (Коричной рощи) ратут к востоку от Пань-юй.

На южном склоне Цань-У шань (гора Лазоревого Платана) похоронен Предок Шунь; на северном – Дань-чжу (Предок Киноварно-Красный).

Цзянь-му, по виду как бык; потянеш кору – сползает лентой, как у Хуан-шэ (Жёлтой змеи), плоды похожи на луань (чблоки); оно как цюй, - растёт к западу от Яюя, там где есть Жо-шуй (Мёртвая вода, то есть остывша лава).

На макушке дереве Фу-чан сидит Сань-шоу жэнь (трёхголовый человек). Он охраняет агатовое дерево.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

21 August 2013

Немного об авторе:

... Подробнее

 Комментарии

Комментариев нет